= زعم أنه لقي ابن عباس فقد وهم»، وقال ابن عدي: «عُرف بالتفسير، وأما روايته عن ابن عباس وأبي هريرة وجميع من روى عنه، ففي ذلك كله نظر»، وقال العجلي: «ثقة، وليس بتابعي». انظر "تهذيب التهذيب" (٤/ ٤٥٤).

(٥) في الأصل: «إن».

(٦) في الأصل: «قال».

[٤٨١] سنده ضعيف جدًّا؛ لشدة ضعف جويبر، والانقطاع بين الضحاك وعائشة رضي الله عنها.

والحديث ذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٢/ ١٣١) وعزاه للمصنِّف وابن جرير.

ابن جرير أخرجه في "تفسيره" (٦/ ١١٦ رقم ٦٤٩٢) من طريق يزيد بن هارون، عن جويبر، به نحوه.

(١) يعني قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ به الله﴾.

[٤٨٢] سنده ضعيف جدًّا كسابقه؛ لشدة ضعف جويبر؛ والانقطاع بين الضحاك وابن مسعود، ومتنه صحيح كما سبق بيانه في الحديث [٤٧٩].

والحديث ذكره السيوطي "الدر المنثور" (٢/ ١٢٩) وعزاه للمصنف وابن جرير والطبراني.

وقد أخرجه الطبراني في "معجمه الكبير" (٩/ ٢٤٠ رقم ٩٠٣٠) من طريق المصنف، به مثله إلا أنه زاد ذكر الآية، فقال: «عن ابن مسعود: ﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أو تخفوه﴾ قال …» فذكره.

وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٦/ ١١٠ رقم ٦٤٦٩) من طريق يزيد بن هارون، عن جويبر، به نحوه. =