= وأخرجه النسائي في "سننه" (٤ / ١٩٠ - ١٩١) في الصيام، باب تأويل قول الله عز وجل ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فدية طعام مسكين﴾ وفي "التفسير" (١ / ٢١٨ - ٢١٩ و٢٢٠ رقم ٣٨ و٣٩) .

والطبراني في "الكبير" (١١ / ١٦٨ رقم ١١٣٨٨) .

والدارقطني في "سننه" (٢ / ٢٠٥) .

والحاكم في "المستدرك" (١ / ٤٤٠) .

والبيهقي في "سننه" (٤ / ٢٧١) في الصيام، باب الشيخ الكبير لا يطيق الصوم ويقدر على الكفارة يفطر ويفتدي.

جميعهم من طريق وَرْقاء، عن أبي نجيح، عن عمرو بن دينار، به بنحو لفظ البخاري، إلا أنه سقط من بعض أسانيد النسائي ابن أبي نجيح.

وصححه الدارقطني.

وأخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (٣ / ٤٣١ و٤٣٣ رقم ٢٧٧٨ و٢٧٨٥) من طريق حماد بن سلمة وابن أبي نجيح، كلاهما عن عمرو بن دينار، به. وللحديث عند ابن جرير طرق أخرى عن ابن عباس، فأخرجه برقم (٢٧٦٢) من طريق عطية العوفي، ورقم (٢٧٦٣ و٢٧٦٧ و٢٧٧٦ و٢٧٧٧ و٢٧٨١) من طريق مجاهد، ورقم (٢٧٦٦ و٢٧٨٣) من طريق عكرمة، ورقم (٢٧٨٠) من طريق علي بن أبي طلحة، جميعهم عن ابن عباس به بلفظ الإفراد، مع زيادة في ألفاظهم في ذكر الذي يطعم.

قال أبو زرعة ابن زَنْجلة في "حجة القراءات" (ص ١٢٤ - ١٢٥):

«حجتهم في التوحيد في (المسكين): أن في البيان على حكم الواحد في ذلك: البيانَ عن حكم جميع أيام الشهر، وليس في البيان عن حكم إفطار جميع الشهر البيانُ عن حكم إفطار اليوم الواحد، فاختاروا التوحيد لذلك؛ إذ كان أوضح في البيان …، وحجة من قرأ: (مساكين) قوله قبلها: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الذين من قبلكم﴾، ثم قال: (أيامًا معدودات)، =