٢٥٦ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا هُشيم، قَالَ: نا جُوَيْبر (١)، عَنِ الضَّحّاك، فِي قَوْلِهِ عز وجل: ﴿فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا﴾، قَالَ: الحَيْفُ أَوِ الجَنَفُ (٢): الْخَطَأُ، وَالْإِثْمُ: الْعَمْدُ.
٢٥٧ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ (٣)، عَنْ أَبِيهِ قَالَ (٤): أَنْ يُوصِيَ لِوَلَدِ ابْنَتِهِ، وَهُوَ يُرِيدُ ابْنَتَهُ.
= في الحديث [٤٣] ولم يصرح بالسماع هنا.
وأما القراءة فلم تضبط هنا والأظهر أنها: «موصٍ» بالتخفيف كما هي قراءة الجميع عدا حمزة والكسائي وأبي بكر، فإنهم قرأوا: (فمن خاف من مُوَصٍّ) بالتشديد / انظر "حجة القراءات" (ص ١٢٤).
(١) تقدم في الحديث [٩٣] أنه ضعيف جدا.
(٢) في "النهاية في غريب الحديث" (١/ ٣٠٧) الجنف: المَيْل والجَوْر.
[٢٥٦] سنده ضعيف جدًا لشدة ضعف جويبر.
وأخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (٣/ ٤٠٦ رقم ٢٧٠٨) من طريق يعقوب ابن إبراهيم، قال: حدثنا هشيم قال أخبرنا جويبر، عن الضحاك قال الجنف: الخطأ، والإثم: العمد.
ثم أخرجه الطبري (٣/ ٤٠٨ رقم ٢٧١٩) من طريق عبيد بن سليمان، عن الضحاك بمثل سابقه، إلا أنه - أي الطبري - علقه بقوله: «حُدِّثت عن الحسين ابن الفرج»، ولم يذكر شيخه.
(٣) هو عبد الله بن طاوُس بن كيسان اليماني.
(٤) يعني في قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿فَمَنْ خَافَ مِنْ موصٍ جنفًا أو إثمًا﴾.
[٢٥٧] سنده صحيح.
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (١/ ٦٩) فقال: نا عيينة …، فذكره بلفظ «هو الرجل يوصي لولد ابنته».
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٣/ ٤٠٢ رقم ٢٧٠١).
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (١/ ١١٥ / ب) من طريق ابن المقرئ، =