= أما يحيى بن سلمة بن كُهَيْل الحضرمي، فتقدم في الحديث [٧٧] أنه متروك.

وأما محمد بن سلمة بن كهيل الكوفي، فإنه ضعيف يتشيع؛ ضعفه ابن سعد وابن معين وابن شاهين، وقال الجوزجاني: «ذاهب واهي الحديث»، وذكره ابن عدي في "الكامل" وقال: «كان ممن يعد من متشيعي الكوفة»، وذكره ابن حبان في الثقات. اهـ. من "الكامل" (٦/ ٢٢٢١ - ٢٢٢٢)، و"الميزان" (٣/ ٥٦٨ رقم ٧٦١٤)، و"اللسان" (٥/ ١٨٣ رقم ٦٣٣).

(٢) طريق نَهيك بن سنان، عن ابن مسعود.

أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (١/ ٤١٧).

والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ٣٤٥ - ٣٤٦).

والطبراني في "الكبير" (١٠/ ٤٢ و٤٣ رقم ٩٨٦٧ و٩٨٦٨).

ثلاثتهم من طريق إبراهيم النخعي، عن نهيك بن سنان السلمي، أنه أتى عبد الله بن مسعود، فقال: قرأت المفصل الليلة في ركعة، فقال: هذًّا مثل هذا الشعر، ونثرًا مثل نثر الدقل، إنما فُصل لتفصلوا، ولقد عَلِمْتُ النَّظَائِرَ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - يقرن، عشرين سورة: الرحمن، والنجم على تأليف ابن مسعود، كل سورتين في ركعة، وذكر الدخان وعمّ يتساءلون في ركعة.

هذا لفظ الإمام أحمد ونحوه لفظ الطحاوي، وأما لفظ الطبراني، فجاء فيه: (عن نهيك بن سنان، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ الله بن مسعود، فقال: إني قرأت …) الحديث إلى قوله: (عشرين سورة) ثم قال: (في عشر ركعات).

(٣) طريق زرّ، عن ابن مسعود.

أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (١/ ٤١٢) من طريق عاصم، عن زر، أن رجلًا قال لابن مسعود …، فذكر الحديث بنحو سياق الأعمش عن أبي وائل السابق، وزاد في آخره: (وكان أول مفصل ابن مسعود: الرحمن).

(٤) طريق مسروق، عن ابن مسعود. =