= وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٣/ ٣٥٥ رقم ٥٩٥٤) عن منصور، به نحوه، ولم يذكر قوله: (وكان يختم فيما سوى …) إلخ.

وأما نوم الأسود فيما بين المغرب والعشاء، ففيه مخالفة ظاهرًا لما جاء في حديث أبي بَرْزَة، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها.

أخرجه البخاري في "صحيحه" (٢/ ٤٩ رقم ٥٦٨) في مواقيت الصلاة، باب ما يكره من النوم قبل العشاء.

ومسلم في "صحيحه" (١/ ٤٤٧ رقم ٢٣٧) في المساجد، باب استحباب التبكير بالصبح.

لكن يجاب عن ذلك بجوابين:

(١) أن هذا كان من الأسود في رمضان، وهذا قد رخّص فيه بعض أهل العلم، قال الترمذي: «رخّص بعضهم في النوم قبل صلاة العشاء في رمضان». اهـ. من "سنن الترمذي" (١/ ٣١٤ / بتحقيق أحمد شاكر)، في الصلاة، باب ما جاء في كراهية النوم قبل العشاء والسَّمَر بعدها.

(٢) نظر بعضهم إلى أن علة النهي: خشية خروج الوقت، فرخّص في النوم إذا كان له من يوقظه، أو عُرف من عادته أنه لا يستغرق وقت الاختيار بالنوم؛ ذكر هذا الحافظ في "الفتح" (٢/ ٤٩) وقال: «هذا جيد إذا قلنا إن علة النهي خشية خروج الوقت».

واستدل هؤلاء بما رواه البخاري (٢/ ٥٠ رقم ٥٧٠)، في مواقيت الصلاة، باب النوم قبل العشاء لمن غُلب، من أن ابن عمر كان لا يبالي، أقدّمها - أي العشاء - أو أخّرها إذا كان لا يخشى أن يغلبه النوم عن وقتها، وكان يرقد قبلها.

قال الحافظ في "الفتح" (٢/ ٥١): «وهو محمول على ما إذا لم يخش أن يغلبه النوم عن وقتها كما صرّح به قبل ذلك حيث قال: وكان لا يبالي، أقدّمها أم أخّرها. وروى عبد الرزاق عن معمر، عن أيوب، عن نافع، أن =