= وللحديث طرق أُخر عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ.

فأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٣ / ٣٦٢ رقم ٥٩٨٠) من طريق سفيان الثوري.

ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الطبراني في "الكبير" (٩ / ١٥٣ رقم ٨٦٩٨) .

وأخرجه الطبراني أيضًا (٩ / ١٥٣ و٣٦١ - ٣٦٢ رقم ٨٦٩٩ و٩٥٦٢) .

والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (ص٢٨) .

كلاهما من طريق الثوري.

وأخرجه عبد الرزاق (٣ / ٣٦٣ رقم ٥٩٨١) من طريق إسرائيل.

ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الطبراني أيضًا (٩ / ١٥٣ رقم ٨٧٠٠) .

ومن طريق الطبراني أخرجه الضياء المقدسي في "اختصاص القرآن" (ص٣٧ رقم ١٩) .

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٠ / ٥٣٤ - ٥٣٥ رقم ١٠٢٤٢) و(١٤ / ٩٣ رقم ١٧٦٨٣) و(١٥ / ١٧٥ - ١٧٦ رقم ١٩٤٣١) من طريق أبي الأحوص.

وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (ص١١٧ رقم ٣٦٧) من طريق زهير.

وأخرجه البيهقي في "سننه" (٦ / ٢٨٩) من طريق شعبة.

وجميع هؤلاء - الثوري، وإسرائيل، وأبو الأحوص، وزهير، وشعبة، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، به، وبعضهم رواه بنحوه، وبعضهم روى بعض أجزائه.

وأخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (١٥ / ١٥٨ / طبعة الحلبي) من طريق أبي بكر بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بن رفيع، به نحوه ولم يذكر الصلاة والأمانة، وفي المطبوع من تفسير الطبري خطأ في الإسناد؛ حيث جعل بندارًا شيخًا لعبد العزيز بن رفيع! =