= لم يدرك زمن عمر، بل لم يدرك من تأخرت وفاته كثيرًا عن عمر، فقد قال الدارقطني: «لم يسمع من حفصة، ولا من عائشة، ولا أدرك زمانهما» .

انظر: "التهذيب" (١ / ١٧٦ - ١٧٧) .

قلت: ومقصد الدارقطني بالإدراك: إدراك السماع، وإلا فإن ولادته كانت قبل وفاة عائشة - رضي الله عنها -، فإنها توفيت سنة ثمان وخمسين كما في "التهذيب" (١٢ / ٤٣٥ - ٤٣٦)، وأما إبراهيم التيمي فإن الحجاج قتله سنة اثنتين وقيل أربع وتسعين، قال أبو داود: ولم يبلغ أربعين سنة كما في ترجمته في الموضع السابق من "التهذيب".

والحديث ذكره صاحب "كنز العمال" (٢ / ٣٣٣ رقم ٤١٦٧) وعزاه لسعيد بن منصور، والبيهقي في "الشعب"، والخطيب في "الجامع".

وقد أخرجه البيهقي في "الشعب" (٥ / ٢٣٠ - ٢٣١ رقم ٢٠٨٦) .

والخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" (٢ / ١٩٤ رقم ١٥٨٧) .

كلاهما من طريق المصنف، به، ولفظ الخطيب: (خلا عمر بن الخطاب ذات يوم، فجعل يُحَدِّثُ نَفْسَهُ، فأَرْسَلَ إِلَى ابْنِ عباس، قال: كيف تختلف هذه الأمة، وكتابها واحد، ونبيها واحد، وقبلتها واحدة؟ قال ابْنُ عَبَّاسٍ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ: إنما أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْقُرْآنُ، فَقَرَأْنَاهُ، وَعَلِمْنَا فيمَ نزل، وإنه يكون بعدنا أقوام …)، ثم ذكر الباقي مثل لفظ المصنّف سواء، ونحوه لفظ البيهقي، إلا أنه قال: «ابن عياش»، بدل «ابن عباس» .

وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" (ص٤٢ رقم ٩٥) عن هشيم، به نحوه.

وله طريق آخر.

فأخرجه عبد الرزاق في جامع معمر الملحق بالمصنّف (١١ / ٢١٧ - ٢١٨ رقم ٢٠٣٦٨) .

ومن طريقه الهروي في ذم الكلام (١ / ب ٤٧ / ب - ٤٨ / أ) .

وأخرجه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ (١ / ٥١٦ - ٥١٧) . =