وقال في «سِيَر أعلام النبلاء» (١٦/ ٣٤٨): وعليه في كتابه في الضعفاء مؤاخذات؛ فإنه ضَعَّف جماعة بلا دليل، بل قد يكون غيره قد وثقهم.

وقال ابن حجر في «لسان الميزان» (٥/ ١٣٩): قال ابن العَديم في «تاريخ حلب»: قَدِم على سيف الدولة بن حَمْدان، فأَهْدَى له كتابًا في مناقب علي رضي الله عنه، وقد وقفتُ عليه بخطه، وفيه أحاديث منكرة تتضمن تنقيص عائشة وغيرها، وصَحَّح رد الشمس على علي. وقال ابن النجار: وسَمَّى أهل السُّنة: نواصب. وقال: إنهم يُثْبِتون رد الشمس على يوشع ولا يثبتونه لعلي! ويوشع وصي موسى، وعلي وصي محمد، ومحمد أفضل من موسى، فوصيه أفضل من وصيه!

قال: وأَتَى في هذا الكتاب بالطامات.

وتَكلَّم أبو الفتح الأزدي في جماعة من رجال «الصحيحين»:

١ - بَهْز بن أسد العَمِّي أبو الأسود البصري (ع) (١) وقال فيه أحمد بن حنبل: إليه المنتهى فى التثبت. وقال يحيى بن مَعين: ثقة.

وقال أبو الفتح الأزدي: كان يتحامل على عثمان رضي الله عنه.

قال الذهبي في «ميزان الاعتدال» (١/ ٣٢٩): كذا قال الأزدي، والعهدة عليه؛ فما عَلِمتُ في بهز مَغْمَزًا.

٢ - أيوب بن موسى بن عمرو الأشدق (ع).

لا يقوم إسناد حديثه. قاله الأزدي، فلا عبرة بقوله؛ لأنه وثقه أحمد ويحيى وجماعة.