أ - شُعبة بن الحَجاج، أخرجه مسلم (٨٩٥)، وأحمد (١٢٩٠٣)، والنَّسَائي (١٤٤٠): «رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ، حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبْطَيْهِ».

ب - يونس بن عُبيد، أخرجه البخاري (٣٥٨٢) وفيه: «فمَدَّ يديه ودعا».

ت - عُبيد الله بن عمر العُمَري، وفيه: فَادْعُ اللَّهَ يَسْقِينَا! فَقَالَ: «اللَّهُمَّ اسْقِنَا» مَرَّتَيْنِ. دون وجه الشاهد.

ث - خالفهم حماد بن سلمة، وعنه جماعة:

١ - الحسن بن موسى الأشيب، أخرجه مسلم (٨٩٥): «فَأَشَارَ بِظَهْرِ كَفَّيْهِ إِلَى السَّمَاءِ».

٢ - وتابعه مُؤمَّل بن إسماعيل، أخرجه أحمد (١٣٥٣٦).

٣ - يزيد بن هارون، أخرجه أحمد (١٢٢٣٩) ولفظه: «كَانَ إِذَا دَعَا، جَعَلَ ظَاهِرَ كَفَّيْهِ مِمَّا يَلِي وَجْهَهُ، وَبَاطِنَهُمَا مِمَّا يَلِي الْأَرْضَ».

٤ - عفان بن مسلم، أخرجه أحمد (١٣٨٦٧) وفيه: «وَوَصَفَ حَمَّادٌ: بَسْطَ يَدَيْهِ حِيَالَ صَدْرِهِ، وَبَطْنُ كَفَّيْهِ مِمَّا يَلِي الْأَرْضَ» وأبو داود (١١٧١) وفيه: «هَكَذَا - يَعْنِي - وَمَدَّ يَدَيْهِ، وَجَعَلَ بُطُونَهُمَا مِمَّا يَلِي الْأَرْضَ».

• والخلاصة: أن رواية عفان أوضحت الإدراج في رواية حماد بن سلمة. وعلى فرض ترجيح رواية الحَسَن ومُؤمَّل ويزيد، فهي شاذة لمخالفة جمهور مَنْ روى عن أنس رضي الله عنه. ولابن تيمية رحمه الله وَجْه جَمْع، حيث قال: وحديث أنس رضي الله عنه يدل على أنه لشدة الرفع انحنت يداه، فصار كفه مما يلي السماء لشدة الرفع، لا قصدًا لذلك، كما جاء «أنه رَفَعهما حذاء وجهه» انظر: «المُستدرَك على مجموع الفتاوى» (٣/ ١٣٧).