وقال الثعلبي (ت/ ٤٢٧) في «تفسيره» (٢٢/ ١٥٣): هذا قول أكثر المفسرين.

وقال ابن الجوزي (ت: ٥٣٧) في «زاد المسير» (٧/ ١٥٥): هذا قول الأكثر من المفسرين.

وقال النَّسَفي (ت/ ٦٨٥) في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل» (٥/ ٣٤): ﴿إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ﴾ بدل من ﴿إِذْ يَخْتَصِمُونَ﴾ مبين له، فإن القصة التي دخلت إذ عليها مشتملة على تقاول الملائكة وإبليس في خلق آدم عليه السلام، واستحقاقه للخلافة والسجود.

وقال ابن كَثير في «تفسيره» (٧/ ٨١): وليس هذا الاختصام هو الاختصام المذكور في القرآن؛ فإن هذا قد فُسِّر، وأما الاختصام الذي في القرآن، فقد فُسِّر بعد هذا، وهو قوله تعالى: ﴿إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ﴾.

القول الثالث: قيل: الضمير في (يختصمون) للكفار، أي: يختصمون في الملأ الأعلى، فيقول بعضهم: هم بنات الله. ويقول آخرون: هم آلهة تُعبَد. وهذا بعيد.

وقال ابن جُزَيّ (ت/ ٧٤١) في «التسهيل لعلوم التنزيل» (٢/ ٢١٣): وسَبَقه إلاه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر القرطبي (ت/ ٦٧١) المُفسِّر (١).

الترجيح: قرينة السياق والبدلية في الإعراب تُرجِّح ما ذهب إليه الأكثر. وأما النص النبوي على فرض ثبوته فهو أقوى؛ لأنه أمر غيبي، وإمرار للفظ المضارع ﴿يَخْتَصِمُونَ﴾ على ظاهره دون تأويل.

• قلت (أبو أويس): وهذا ما أختاره على تضعيفي للخبر، والله أعلم.