من المنافقين أو من جهلة الأعراب، وهذا واضح لا يَخفى، فلا نكارة ولا إشكال.

ولذلك لم نَرَ أحدًا ممن خَرَّج الحديث أو ذَكَره وَصَفه بالنكارة الشديدة، حتى ولا الحافظ الذهبي المعروف بنقده الدقيق للمتون، بل صححه كما عَلِمْتَ، .. إلخ وانظر: «الصحيحة» (٥/ ٦٠٨) رقم (٢٤٧٢).

• تنبيه: تَعقَّب ابنُ حجر ابنَ عَدِيّ، فوَهَّمه حيث خَلَط بين النُّكْري والراسبي، والنُّكْري متقدم، من الطبقة السابعة، والراسبي متأخر، من الطبقة العاشرة، ويَسرق الحديث، والنُّكْري وثقه ابن مَعِين كما في «سؤالاته» (ص/ ٢٠٢) وذَكَره ابن حِبان في «الثقات» وقال ابن حجر: صدوق له أوهام.