٤ - عَنْ سَالِمٍ بْنِ أَبِي الجَعْدِ (١) وَسَعِيدِ بْنِ المُسَيَّبِ (٢)، عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: كُنَّا خَمْسَ عَشْرَةَ مِائَةً. وفي رواية: «كنا أَلْفًا وَأَرْبَعَ مِائَةٍ» (٣).
٥ - عَنْ مَرْوَانَ، وَالمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ رضي الله عنه، قَالَا: خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ عَامَ الحُدَيْبِيَةِ فِي بِضْعَ عَشْرَةَ مِئَةً مِنْ أَصْحَابِهِ (٤) (٥).
وأما التوفيق بينهن فيقال: إن هذه المسألة خاضعة للحَدْس - أي: الظن - مِنْ كل مَنْ ذُكِر. والذي يَسمح بذلك أن العدد لا مفهوم له.
(١) أخرجه البخاري (٣٥٧٦)، (٤١٥٢) و(٥٦٣٩ معلقًا) ووَصَله مسلم (١٨٥٦).
(٢) أخرجه البخاري (٤١٥٣).
(٣) أخرجه البخاري (٤١٥٤)، ومسلم (١٨٥٦) من طريق سعيد بن المسيب عن جابر رضي الله عنه.
والبخاري معلقًا (٤١٥٤)، وموصولًا (٥٦٣٩) من طريق الأعمش، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن جابر رضي الله عنه.
وأخرجه مسلم (١٨٥٦) من طريق أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه.
(٤) أخرجه البخاري (٤١٥٨).
(٥) قال ابن القيم رحمه الله في «زاد المعاد» (٣/ ٢٥٧): وغَلِط غَلَطًا بَيِّنًا مَنْ قال: كانوا سَبعمِائة.
وعُذْره أنهم نحروا يومئذٍ سبعين بَدَنة، والبَدَنة قد جاء إجزاؤها عن سبعة وعن عَشَرة.
وهذا لا يدل على ما قاله هذا القائل؛ فإنه قد صُرِّح بأن البدنة كانت في هذه العُمْرة عن سبعة، فلو كانت السبعون عن جميعهم لكانوا أربعمائة وتسعين رجلًا.
وقد قال في تمام الحديث بعينه: إنهم «كانوا ألفًا وأربعمِائة».