وتابع السائب على الشاهد محمد بن إبراهيم أخرجه ابن أبي شيبة (٣٧٠٠) حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ، قَالَ: قُمْتُ خَلْفَ الْمَقَامِ أُصَلِّي وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ لَا يَغْلِبَنِي عَلَيْهِ أَحَدٌ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، فَإِذَا رَجُلٌ مِنْ خَلْفِي يَغْمِزُنِي فَلَمْ أَلْتَفِتْ إلَيْهِ، ثُمَّ غَمَزَنِي فَالْتَفَتُّ، فَإِذَا هُوَ عُثْمَانَ بْنُ عَفَّانَ فَتَنَحَّيْت وَتَقَدَّمَ فَقَرَأَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فِي رَكْعَةٍ، ثُمَّ انْصَرَفَ. وظاهر هذا السند الحسن.

وتابع محمد بن إبراهيم محمد بن المنكدر أخرجه ابن المبارك في «الزهد» (١٢٧٦) وفي سنده فليح بن سليمان لكنها متابعات.

وتابعهم عثمان بن عبد الرحمن التيمي كما في «معرفة الصحابة» لأبي نعيم (٢٧٧) وشيخ أبي نعيم وهو إبراهيم بن عبد الله لم يقف الباحث له على ترجمة.

وتابع عبد الرحمن بن عثمان عطاء بن أبي رباح كما عند ابن سعد «الطبقات» (٣٠١٣) وفي سنده يوسف بن الغرق فيه ضعف. والانقطاع بين عطاء وعثمان.

وتابعهما سليمان بن يسار كما في «الزهد» (١٢٧٥) وفي سنده ابن لهيعة لكن من رواية ابن المبارك عنه وثم انقطاع بين سليمان وعثمان.

وتابعهم موسى بن طلحة كما عند ابن عساكر في «تاريخه» (٣٩/ ٢٣٣) وسنده ضعيف.