قَالَ فِي «الْمُغْنِي»، وَ«الشَّرْحِ»، وَ«شَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ»: لَا بَأْسَ بِالْقِرَاءَةِ عِنْدَ الْقَبْرِ. وَأَطْلَقَهُمَا فِي «الْفُرُوعِ».

• الخلاصة: نَقَل ابن قُدامة عن الإمام أحمد روايتين:

أ - الأمر بالقراءة.

ب - التراجع وأنه بدعة.

والمذهب أنها لا تُكْرَه. نَقَله المَرْدَاوي.

• وأما أصحاب المذاهب الأخرى، فكَرِهها أبو حنيفة، ومَنَعها الإمام مالك، وبَدَّعها الإمام أحمد في رواية، وأَمَر بها في أخرى. واستحسنها الإمام الشافعي.

وأما المذاهب: فالفتوى في المذهب الحنفي على جوازها. ونفى المذهب الحنبلي الكراهة، على خلاف قوي فيه. واستحبها الأصحاب في المذهب الشافعي.

وأصول الاستدلال: خبر ضعيف في قراءة «يس» وأثر ابن عمر رضي الله عنهما الضعيف (١).

وبَدَّعها الشيخ ابن باز، وابن عثيمين، والألباني، رحمهم الله.

١ - لأنه لم يُفعل في عهد النبي ﷺ وعهد الخلفاء الراشدين.

٢ - سدًّا للذريعة المفضية للشرك.

• وإليك نصوصهم:

• قال الشيخ ابن باز: لا تُشْرَع القراءة على القبور، لا الفاتحة ولا غيرها.