على مَنْ تجب الجمعة؟

• قال أبو داود في «سُننه» رقم (١٠٦٧): حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا هُرَيْمٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «الْجُمُعَةُ حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، فِي جَمَاعَةٍ - إِلَّا أَرْبَعَةً: عَبْدٌ مَمْلُوكٌ، أَوِ امْرَأَةٌ، أَوْ صَبِيٌّ، أَوْ مَرِيضٌ».

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: طَارِقُ بْنُ شِهَابٍ قَدْ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ، وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ شَيْئًا.

• وله شواهد:

١ - من حديث تَميم الداري رضي الله عنه، كما عند العُقَيْلي والطبراني والبيهقي.

٢ - من حديث حفصة رضي الله عنها، كما عند النَّسَائي (١٣٧١) وغيره.

٣ - من حديث جابر رضي الله عنه أخرجه ابن ماجه (١٠٨١) وغيره.

• الخلاصة: كَتَب شيخنا مع الباحث حمزة بن عبد المقصود الكردي: كل

طرقه ضعيفة، وعليه العمل.