وهذا إسناده صحيح.

الثاني: بلفظ: «لَا مُلْكَ إِلَّا لِلَّهِ عز وجل» أخرجه أحمد (١٠٣٨٤) عن رَوْح - هو ابن عُبَادة - عن عوف، به.

الثالث: محمد بن جعفر، أخرجه أحمد (١٠٣٨٤): «اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عز وجل عَلَى رَجُلٍ قَتَلَهُ نَبِيُّهُ».

• ورواه محمد بن سيرين عن أبي هريرة بسبب ورود الحديث، أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٤٣٦٥): عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ لِلْآخَرِ: يَا شَاهَانْ شَاهْ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «اللَّهُ مَلِكُ الْمُلُوكِ».

وفي سنده أبو مالك النَّخَعي، تَفرَّد به، وهو متروك.

• الخلاصة: أن الخبر دون سبب الورود صحيح، وبه ثلاثة ألفاظ:

١ - «لا مَلِك إلا الله» إسنادها صحيح.

٢ - «لا مالك إلا الله» شذ بها ابن أبي شيبة عن سائر الرواة، مع صحة إسنادها ومعناها، وقد يُجْمَع بينها وبين الرواية السابقة من حيث الكتابة، فربما كتبت بالألف الخنجرية، كقراءتَي (مالك) و(مَلِك) من سورة الفاتحة.

٣ - «لَا مُلْكَ إِلَّا لِلَّهِ عز وجل» ربما تكون رويت بالمعنى أو تصحفت.

وكَتَب شيخنا معي، بتاريخ الثلاثاء (٢٧ صفر ١٤٤٣ هـ) الموافق (٥/ ١٠/ ٢٠٢١ م) عن رواية ابن أبي شيبة: شاذة من هذا الوجه، ولمعناها شواهد.

وكَتَب عن رواية محمد بن رافع والإمام أحمد: صحيح بلا ريب من هذا الوجه.

وقال عن رواية رَوْح: شاذة أو تصحيف.