بوّب عليه الإمام البخاري: "باب الكذب في الحرب" (1)، وكذلك الإمام النسائي في سننه الكبرى (2).
وبوّب له أبو داود بقوله: "باب في العدو يؤتى على غرة، ويتشبه بهم" (3).
وعن أنس - رضي الله عنه - قال لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر، قال الحجاج بن علاط: يا رسول الله، إن لي بمكة مالاً، وإنّ لي بها أهلاً، وأنا أريد أن آتيهم، فأنا في حل إن أنا نلت منك وقلت شيئًا؟ فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قدم على امرأته قال [لها: اجمعي] (4) ما كان لي من مال وحلي فإني أريد أن أشتري من مغانم رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنهم قد أبيحوا وذهبت أموالهم، فانقمع المسلمون، وأظهر المشركون فرحًا وسرورًا (5).
وبغض النظر عما قاله الحجاج، فإنَّ إذن النبي صلى الله عليه وسلم له أن يُنال منه عند المشركين دليل على جواز إظهار القدر الذي لابد منه من الموافقة لأهل الشرك، لتحصيل مصلحة، أو لدفع مفسدة، وليست المسألة مجرد كذب فحسب، ويظهر أن مال الحجاج كان كثيرًا، وكان في استخراجه من مكة منعًا لقريش من الاستعانة به على المسلمين، ودفعًا لفاقة المسلمين وحاجتهم.
ويمكن أن يكون في قصة الحجاج بن علاط دليل قوي على أن العباس كان مسلمًا يخفي إسلامه، ولو ثبت هذا لكان دليلاً للمسألة في جواز إظهار القدر الذي لابد منه من الموافقة للمشركين لمن كلفوا بأداء مهمات عسكرية أو تجسسية أو شبهها من قبل المسلمين.
(1) صحيح البخاري: (4/ 24).
(2) السنن الكبرى (ل 115ب).
(3) أبو داود (3/ 211).
(4) ما بين المعقوفتين من المصادر الأخرى، لعدم وضوحها في السنن الكبرى، وهو المصدر الذي نقلت منه متن الحديث.
(5) رواه النسائي في الكبرى: 50 - كتاب السير، 48 - الرجل يكون له المال عند المشركين فيقول شيئا يخرج به ماله، (ل 115ب).
- وعبد الرزاق في كتاب المغازي، حديث الحجاج بن علاط، برقم (9771)، (5/ 466).
وفي آخره قصة طويلة.
- وأحمد في المسند (3/ 139،138) بنحو لفظ عبد الرزاق في المصنف.
- وأبو يعلى في: مسند أنس بن مالك، ثابت البناني عن أنس برقم (724)، (6/ 194). والبزار، كما في كشف الأستار، كتاب الهجرة والمغازي، باب غزوة خيبر، برقم (1816)، (2/ 340) مطولاً.
- وابن حبان- وكما في الموارد-: 27 - كتاب المغازي والسير، 9 - باب ما جاء في خيبر، برقم (1698)، ص (413)، كذلك.
- والبيهقي في: كتاب السير، باب من أراد غزوة فورى بغيرها ... (9/ 151 - 152).
كلهم من طريق معمر عن ثابت عن أنس.
ومعمر هو ابن راشد، ثقة ثبت في غير حديث الأعمش وثابت وهشام بن عروة، وكذا ما حدث به بالبصرة، ومضى.
وثابت هو البناني: ثقة عابد، ومضى.
وهذا الحديث هو من رِواية معمر عن ثابت، وروايته عنه ضعيفة، لكن قال الذهبي:
"ومع كون معمر ثقة ثبتًا، فله أوهام، لا سيما لما قدم البصرة لزيارة أمه فإنه لم يكن معه كتبه، فحدث من حفظه، فوقع للبصريين عنه أغاليط، وحديث هشام وعبد الرزاق عنه أصح؛ لأنهم أخذوا عنه من كتبه" السير (7/ 12).
والراوي هنا عبد الرزاق، فعلى هذا فالحديث لا ينزل- إن شاء الله- عن رتبة الحسن. وقد نسبه الهيثمي للطبراني- أيضًا- وقال: "ورجاله رجال الصحيح" المجمع (6/ 155). وقال ابن حجر: "وصححه الحاكم ". الفتح (6/ 159).