وقد أجمع العلماء قاطبة على أن الإنسان إذا واجه ضغطًا وتخويفًا وتهديدًا إن أصر على إيمانه، فلم يلتفت إلى هذا التخويف، وثبت على إعلان دينه، أنه فَعَل الأفضل، وإن قتل في هذا السبيل فهو شهيد (1)، وقد ترك الرخصة إلى العزيمة.

كما أجمعوا على أن من أكره على الكفر حتى خشي على نفسه القتل، أنه لا إثم عليه إن أظهر الكفر وقلبه مطمئن بالإيمان، ولا تبين منه زوجته، ولا يحكم عليه بحكم الكفر (2).

ولكن يشترط للإكراه شروط:

الأول: أن يكون المهدد قادرًا على إيقاع ما يهدِّد به، والمأمور عاجزًا عن الدفع عن نفسه، ولو بالفرار و الهرب.

الثاني: أن يغلب على ظنه أنه إذا امتنع عن فعل ما يؤمر به أوقع به ذلك.

الثالث: أن يكون التهديد بأمر فوري، كأن يهدده بالقتل، أما لو قال: افعل كذا، وإلا ضربتك غدًا لم يكن مكرهًا، إلا إذا كان الزمن المحدد قريبًا جدًّا، فيكون في حكم الأمر الفوري.

الرابع: ألا يظهر من المأمور المكره ما يدل على نوع من الرضا والاختيار والموافقة القلبية (3).

وقد خص بعض السلف والأئمة الرخصة بالقول فحسب، دون الفعل، ونقل عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، ومكحول، وغيرهما أن القول والفعل سواء، وهو مذهب مالك وطائفة من أهل العراق (4).

وقد سبق في غير موضع (5) ذكر بعض الوقائع التي حدثت