وإن كان التخويف بفوات المنفعة، أو بلحوق المشقة التي يمكنه تحملها، كالحبس مع القوت، والضرب القليل غير المهلك، فإنه لا يجوز له موافقتهم (1).

فعلى هذا يجوز للمسلم أن يكتم إسلامه إذا كان مقيمًا في محل لا يقدر فيه على إظهار دينه، ولا يستطيع الخروج أو الهجرة من هذا المحل، أو لا يجد مكانًا يهاجر إليه ويأمن فيه على دينه، ويخشى لو جهر بدينه من الفتنة أو القتل، أو إلحاق الضرر البالغ به، أو بأقاربه، أو بمن يلوذ به.

على أن يقتصر في ذلك على قدر الضرورة، فلا يكتم حيث يسعه الإعلان، وعلى أن يسعى للهجرة - ما استطاع - إلا إذا كان مقيمًا بين أظهر المشركين، وفي البلاد التي لا يقدر فيها على الجهر بدينه، لأغراض مشروعة، تخدم الأمة المسلمة والجماعة المسلمة، كأغراض التجسس، والأغراض العسكرية، ونحوها فهو - حينئذ - مأذون بالبقاء بينهم حتى يحقق الغرض الذي انتدب من أجله وحكم هذه الحالة الخاصة يؤخذ ... - بطريق الأولى - من إذن النبي صلى الله عليه وسلم لبعض أصحابه الذين بعثهم في مهمات خاصة، أن يقولوا فيه شيئًا، وأن يظهروا الموافقة للكافرين في بعض أمرهم (2).

القسم الثالث: إظهار الموافقة للمشركين على دينهم:

وهذا القسم هو أشد الأقسام وأخطرها، وفيه يتعدى الأمر مجرد السكوت والكتمان والاستسرار إلى إظهار الدين الباطل، وموافقة المشركين عليه، وفي تعريف السرخسي للتّقية قال: "والتّقية أن يقي نفسه من العقوبة بما يظهره، وإن كان يضمر خلافه" (3)، فقصر التّقية على هذا المعنى.