حريون بالعقوبة على عصيانكم له وإقامتكم على ما أنتم عليه، فكيف إذا زدتم على ذلك قتله؟ (1).

وما يزال هذا المؤمن يحاور ويداور ويلمح ويعرض حتى جهر ... - أخيرًا - بما هو عليه من اتباع موسى والإيمان به، وواجه طغيان فرعون القائل: (ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد) (2)، إلى قوله: (يا قوم اتبعون أهدكم سبيل الرشاد).

وحينئذ مكر به آل فرعون (فوقاه الله سيئات ما مكروا).

وهذه الحادثة الفردية التي عاشها مؤمن آل فرعون، عاشها جمع من المؤمنين الأولين بدعوة محمد صلى الله عليه وسلم فكانوا يكتمون إيمانهم من قومهم ويستسرون به (3).

وقد فصل القول في حكم هذه التّقية السيد محمود شكري الألوسي ... - رحمه الله - فقال: " ... كل مؤمن وقع في محل لا يمكن له أن يظهر دينه لتعرضِ المخالفين، وجب عليه الهجرة إلى محل يقدر فيه على إظهار دينه، ... ولا يجوز له أصلاً أن يبقى هناك، ويخفي دينه، ويتشبث بعذر الاستضعاف، فإن أرض الله واسعة".

نعم. إن كان ممن له عذر شرعي في ترك الهجرة كالصبيان، والنساء، والعميان، والمحبوسين، والذين يخوفهم المخالفون بالقتل، أو قتل الأولاد، أو الآباء، أو الأمهات، تخويفًا يظن معه إيقاع ما خُوِّفوا غالبًا، سواء كان هذا القتل بضرب العنق، أو بحبس القوت، أو بنحو ذلك، فإنه يجوز له المكث مع المخالف، والموافقة بقدر الضرورة، ويجب عليه أن يسعى في الحيلة للخروج والفرار بدينه.