وعدم إظهاره، وعدم الإنكار على الفجار والكفار باليد ولا باللسان؛ بل بالقلب، والدافع إلى هذا الكتمان والسكوت على المنكر هو الخوف الحقيقي من سطوة الكافرين.

وقد يصل الأمر إلى إظهار الولاء للكافرين والفجار باللسان، دون العمل كما يقول الإمام الطبري في تفسير التقية: " أن تكونوا في سلطانهم، فتخافوهم على أنفسكم، فتظهروا لهم الولاية بألسنتكم، وتضمروا لهم العداوة، ولا تشايعوهم على ما هم عليه من الكفر، ولا تعينوهم على مسلم بفعل" (1).

ومن هذه النقول يتضح أن التقية، أو التقاة، هي الاستسرار بالدين، خوفًا على النفس، أو على الأتباع، من أذى المشركين والظالمين، سواء كان استسرارًا كليًّا بعدم إظهار المرء إسلامه، أو استسرارًا جزئيًّا بعدم إظهار حكم الله في موقف من المواقف، أو حالة من الحالات.

أما استسرار المسلمين بخططهم الحركية والحربية وغيرها، فهو باب آخر يُحتاج إليه في حال القوة والتمكين، كما يُحتاج إليه في حال الغربة والذلة والقلة، ومن ثم فليس حكمًا خاصًّا بالغربة، وإن كان الغرباء أحوج إليه من غيرهم (2).

حكم التقاة، وشروطها:

وردت التقاة بلفظها، أو بمعناها في القرآن الكريم، والسنة النبوية، وفي كتب الأئمة والفقهاء، مع بيان حكم استعمالها، وشروطها.

والموضع الفرد الذي ذكرت التقاة فيه بلفظها في القرآن، هو قوله تعالى: (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين، ومن يفعل ذلك فليس