الذي رواه أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: "يهلك الناس هذا الحي من قريش، قالوا: فما تأمرنا؟ قال: لو أن الناس اعتزلوهم" (1).
والمراد باعتزالهم كما يقول الحافظ ابن حجر: "ألا يداخلوهم، ... ولا يقاتلوا معهم، ويفرّوا بدينهم من الفتن" (2).
وكأن المعنى - والله أعلم - الأمر بالتباعد عنهم، وترك مخالطتهم، وعدم الدخول في قتال فتنة يقع بينهم، أو مساعدتهم في مظالمهم في الدماء، والأموال فإن من خالطهم لا يكاد يسلم من ذلك، أو من بعضه.
أما طاعتهم فيما هو من طاعة الله كالجهاد ونحوه فهي لازمة للرعية ما دام حكامها لم يأتوا كفرًا بواحًا، ولو جاروا ولو ظلموا.
وقد يستدعي الأمر البعد عن الأعمال والولايات التي يكون فيها ظلم وتسلط على الرعية كولاية الشرط والجباية ونحوهما.
ولذلك جاء في الحديث الآخر عن أبي سعيد وأبي هريرة - رضي الله عنهما - قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليأتين عليكم أمراء يقربون شرار الناس، ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها، فمن أدرك ذلك منكم فلا يكونن عريفًا، ولا شرطيًّا، ولا جابيًا، ولا خازنًا" (3).
وهذا - والله أعلم - فيمن يقوم بهذه الولايات على سبيل طلب الرزق والمصلحة العاجلة، دون أن يكون له أثر في دفع المفاسد أو جلب المصالح العامة المسلمين.
أما من كان في توليه تخفيف على المسلمين وتنفيس لهم، أو تقليل من
(1) رواه البخاري في 61 - كتاب المناقب، 25 - باب علامات النبوة في الإسلام، (4/ 177).
- ومسلم في: 52 - كتاب الفتن وأشراط الساعة، 18 - باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل، فيتمنى أن يكون مكان الميت من البلاء، برقم (74)، (4/ 2236).
- والإمام أحمد في المسند (2/ 301)، وقال عبد الله بن أحمد: وقال أبي في مرضه الذي مات فيه: اضرب على هذا الحديث، فإنه خلاف الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني قوله: اسمعوا وأطيعوا واصبروا.
(2) فتح الباري (13/ 10).
(3) رواه ابن حبان، كما في الموارد: كتاب الإمارة، 11 - باب ما جاء في الأمراء، برقم (1558)، ص (375).
قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي، أنبأنا جرير بن عبد الحميد عن رقبة بن مصقلة، عن جعفر بن إياس، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبي سعيد وأبي هريرة.
- وأحمد بن علي بن المثنى، هو الإمام الثقة أبو يعلى الموصلي، ومضى.
وإسحاق بن إبراهيم المروزي، هو الإمام الثقة الحافظ، الشهير بابن راهويه، ومضى. وجرير بن عبد الحميد، ثقة، ومضى.
ورقبة بن مصقلة: ثقة مأمون، انظر: التهذيب (3/ 286)، والتقريب (1/ 252).
وجعفر بن إياس: ثقة، وضعف في حبيب بن سالم ومجاهد. انظر: التهذيب (2/ 83)، والتقريب (1/ 129).
وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود: ثقة. انظر: التهذيب (6/ 215)، التقريب (1/ 488).
فهذا إسناد صحيح.