(1) هو مولى النبي صلى الله عليه وسلم واسمه أسلم القبطي، وقيل غيرذلك، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وابن مسعود، وروى عنه أولاده وأحفاده وغيرهم، وكان إسلامه قبل موقعة بدر، وشهد أحدًا وما بعدها، مات - رضي الله عنه - بعد قتل عثمان.

انظر: التهذيب (12/ 92)، شرح النووي على مسلم (2/ 27).

(2) قناة: هو واد من أودية المدينة، ورواه الجمهور: بفنائه، والفناء هو ما بين أيدي المنازل والدور انظر: شرح النووي (2/ 72).

(3) رواه مسلم في: ا- كتاب الإيمان، 20 - باب كون النهي عن المنكر من الإيمان ... ، برقم (80)، (1/ 69 - 70).

- وأحمد في المسند (1/ 458)، باختصار، دون ذكر القصة.

- وأبو عوانة في: كتاب الإيمان، باب نفي الإيمان عن الذي يحرم هذه الأخلاق المثبتة في هذا الباب ... ، (1/ 35 - 36).

- ورواه ابن حبان من طريق عطاء بن يسار عن ابن مسعود، كما في الإحسان: كتاب الإيمان، باب إطلاق اسم الإيمان على من أتى جزءًا من بعض أجزائه، برقم (177)، (1/ 346)، وذكر فيها القصة نفسها.

(4) انظر: الفصل لابن حزم (5/ 19 - 28)، وشرح النووي على مسلم (2/ 28).

(5) رواه الترمذي في: 34 - كتاب الفتن، 72 - باب، برقم (2259)، (4/ 525).

- والنسائي في: 39 - كتاب البيعة، 35 - ذكر الوعيد لمن أعان أميرًا على الظلم، (7/ 160)، وفي: 36 - من لم يعن أميرًا على ظلم، (7/ 160).

- وأحمد في المسند (4/ 243)

- وابن حبان في صحيحه، كما في الإحسان: كتاب الإيمان، ذكر البيان بأن المرء يَرِدُ في القيامة الحوض على المصطفى صلى الله عليه وسلم بقوله الحق عند الأئمة في الدنيا، برقم (279)، (1/ 437)، ذكر الإخبار عن نفي الورود على الحوض يوم القيامة عمن صدق الأمراء بكذبهم، برقم (282)، (1/ 440).

ذكر نفي الورود على حوض المصطفى صلى الله عليه وسلم، عمن أعان الأمراء على ظلمهم أو صدقهم في كذبهم، برقم (283)، (1/ 441).

ذكر الزجر عن أن يصدق المرء الأمراء على كذبهم، أو يعينهم على ظلمهم، برقم (285)، (1/ 442).

- والحاكم في: كتاب الإيمان، (1/ 78)، وسكت عنه هو والذهبي.

- والبيهقي في: كتاب قتال أهل البغي،- باب ما على الرجل من حفظ اللسان عند السلطان وغيره، (8/ 165).

كلهم من طريق أبي حصين، عن الشعبي، عن عاصم العدوي، عن كعب بن عجرة.

وأبو حصين هو عثمان بن عاصم بن حصين الأسدي، الكوفي، ثقة ثبت. انظر: التهذيب (7/ 126)، التقريب (2/ 10).

والشعبي هو عامر بن شراحبيل، ثقة مشهور فقيه. انظر: التهذيب (5/ 65)، التقريب (1/ 387). وعاصم العدوي هو الكوفي: ثقة. انظر: التهذيب (5/ 60)، التقريب (1/ 386). فالحديث بهذا الإسناد صحيح.

وللحديث طرق أخرى عن كعب بلفظ: أعيذك بالله- يا كعب ابن عجرة- من أمراء يكونون من بعدي ... وذكر الحديث .. وزاد: يا كعب بن عجرة، الصلاة برهان، والصوم جنة حصينة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، يا كعب بن عجرة، إنه لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به.

- رواه الترمذي في: 2 - كتاب الصلاة، 433 - باب ذكر في فضل الصلاة، برقم (614)، (2/ 512).

من طريق عبيد الله بن موسى، حدثنا غالب أبو بشر، عن أيوب ابن عائذ الطائي، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب عن كعب بن عجرة.

وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، لا نعرفه إلا من حديث عبيد الله بن موسى، وأيوب بن عائذ الطائي يضعّف، ويقال: كان يرى رأي الإرجاء، وسألت محمدًا عن هذا الحديث فلم يعرفه إلا من حديث عبيد الله بن موسى.

وله طريق ثالث بنحو اللفظ الأول، وفيه: ومن دخل عليهم، ولم يصدقهم بكذبهم، ولم يعنهم على ظلمهم.

- رواه البيهقي في: كتاب قتال أهل البغي،- باب ما على الرجل من حفظ اللسان عند السلطان وغيره (8/ 165) من طريق ... عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن يحيى بن سعيد، حدثني خالد ابن أبي عمران، حدثني أبو عياش، عن ابن عجرة الأنصاري.

ورابع بنحوه: رواه الطبراني في الأوسط، برقم (768)، (1/ 429) من طريق شيبان بن فروخ، قال: حدثنا أبو هلال الراسبي محمد ابن سليم، قال: حدثني أبو موسى الهلالي، عن أبيه، عن كعب ابن عجرة.

وللحديث شاهد بمعناه عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة: أعاذك الله من إمارة السفهاء، قال: وما إمارة السفهاء؟ قال: أمراء يكونون بعدي، لا يقتدون بهديي، ولا يستنون بسنتي ... وذكر الحديث، وفى آخره الزيادة: الصوم جنة ...

- ... رواه أحمد (3/ 321).

- ... والبزار كما في كشف الأستار (2/ 241)، وقال: لا نعلمه بهذا اللفظ عن جابر إلا بهذا الإسناد.

- وابن حبان، كما في الموارد، ص (378).

- والحاكم في المستدرك: (1/ 79)، وسكت عنه هو والذهبي، و (3/ 479 - 480) وسكت عنه.

وأيضًا في (4/ 322)، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وقال الهيثمي: رواه أحمد والبزار .. ورجالهما رجال الصحيح، المجمع (5/ 247).

وله شاهد من حديث عبد الله بن عمر.

- رواه أحمد في المسند (2/ 95).

- والبزار كما في الكشف (2/ 240).

وقال الهيثمي: "وفيه إبراهيم بن قعيس ضعفه أبو حاتم، ووثقه ابن حبان، وبقية رجاله. رجال الصحيح ".

ومن حديث النعمان بن بشير:

- رواه أحمد في المسند (4/ 267)

وقال الهيثمي: " ... وفيه راو لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح"، المجمع (5/ 247).

ومن حديث حذيفة بن اليمان:

- رواه أحمد في المسند (5/ 384).

- والبزار كما في الكشف (2/ 239).

- والطبراني في الكبير (3/ 185 - 186).

وقال الهيثمي: " ... وأحد أسانيد البزار رجاله رجال الصحيح، ورجال أحمد كذلك". المجمع (5/ 248).

ومن حديث أبي سعيد وفيه: فمن ناصحهم ووازرهم وشد على أعضادهم، فأولئك قد هلكوا، خالطوهم بأجسادكم، وزايلوهم بأعمالكم، واشهدوا على المحسن بأنه محسن، وعلى المسيء بأنه مسيء ..

- رواه الطبراني في الأوسط، والبيهقي في الزهد، وسبق في موضوع العزلة الجزئية.