والصبر على فوات الحقوق الواجبة للرعية، والمتمثلة في الاستئثار عليهم بالمال والحكم وغيرها، بحيث يسألونها الله - عز وجل - بأن يصرف قلوبهم إلى العدل والإنصاف في الرعية، وإسناد الأمور إلى أهلها، أو يبدلهم خيرًا منهم، ممن هو أحق بهذا الأمر وأولى به (1).
وفي حديث عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - قال: دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعنا، فقال - فيما أخذ علينا -: أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويسرنا، وأثرة علينا، وألا ننازع الأمر أهله، إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان (2).
فلابد من السمع والطاعة في المنشط والمكره، والعسر واليسر، وفي حال الاستئثار وحجب بعض الحقوق عن أهلها، ولا تجوز منازعة الحاكم أو الوالي إلا في حالة الكفر البواح الصّراح. أما فيما يتعلق بكراهية ما هم عليه، والإنكار عليهم، وقول كلمة الحق أمامهم، ونصحهم، والبراءة من انحرافهم فجاء فيه أحاديث كثيرة منها:
ما روته أم سلمة- رضي الله عنها- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ستكون أمراء، فتعرفون وتنكرون، فمن عرف برئ، ومن أنكر سلم، ولكن من رضي وتابع، قالوا؟ أفلا نقاتلهم؟ قال: لا. ما صلّوا" (3).
وعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره، ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف، يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا يؤمرون، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو
(1) انظر: فتح الباري (13/ 6).
(2) سبق تخريجه في الفصل الثالث، من الكتاب الأول، وهو كيفية مواجهة الغربة الأولى.
(3) رواه مسلم في: 33 - كتاب الإمارة، 16 - باب وجوب الإنكار على الأمراء فيما يخالف الشرع وترك قتالهم ما صلوا ونحو ذلك، برقم (62، 63، 64)، (3/ 1480)، وفي اللفظ الآخر عنده: فمن كره برىء، وفي اللفظ الثالث: فمن أنكر فقد برئ، ومن كره فقد سلم.
- وأبو داود في: 34 - كتاب السنة، 30 - باب في قتل الخوارج، برقم (4760)، (5/ 119) والترمذي في: 34 - كتاب الفتن، 78 - باب، برقم (2265)، (4/ 529).
- وأحمد في المسند (6/ 295)، وزاد: ما صلوا لكم الخمس، ... (302).
- وأبو عوانة في: كتاب الأمراء،- ذكر حظر قتال الوالي الفاجر بفجوره، (4/ 471 - 473) وفيه: أما ما صلوا فلا.
- والبيهقي في: كتاب قتال أهل البغي، باب الصبر على أذى يصيبه من جهة إمامه، (8/ 158) وقال: قال الحسن: فمن أنكر بلسانه فقد برئ، وقد ذهب زمان هذه، ومن كره بقلبه .. فقد جاء زمان هذه.
- وله شاهد من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم سيكون بعدي خلفاء يعملون بما يعلمون، ويفعلون ما يؤمرون، وسيكون من بعدهم خلفاء يعملون بما لا يعلمون، ويفعلون ما لا يؤمرون، فمن أنكر برئ، ومن أمسك سلم، ولكن من رضي وتابع.
- رواه ابن حبان، كما في الموارد، ص (374 - 375).
- والبيهقي في السنن: (8/ 157 - 158).
ومن حديث عبد الله بن خباب عن أبيه بنحوه.
- رواه أحمد (6/ 395)، (5/ 111).
- والطبراني في الكبير (4/ 67)، وقال الهيثمي "ورجاله رجال الصحيح، خلا عبد الله بن خباب وهو ثقة" المجمع (5/ 248).
- وابن حبان في صحيحه، كما في الإحسان (1/ 442).
- والحاكم في مستدركه (1/ 78)، وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
ومن حديث أبي سعيد الخدري- رضي الله عنه-:
- رواه ابن حبان، كما في الإحسان (1/ 443).
ومن حديث عبد الرحمن بن سمرة:
- رواه الحاكم في المستدرك (4/ 126)، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.