دام أن الاشتغال بصلاح العامة أمر غير ذي جدوى؛ بل ضرره أكثر من نفعه - إن كان له نفع- فَدَعُوه وَدَعُوهم، واشتغلوا بصلاح خاصتكم، حيث يفيد الأمر والنهي والإصلاح.

ويمكن إدخال المعاني الأخرى ضمن هذا المعنى، إذ إننا حين نفسر الخاصة بخلصاء الإنسان وأودائه وأصحابه الموافقين له في لزوم السنة، واتباع المنهج، فإنه يدخل- هو- فيهم دخولاً أوليًّا، أي: عليك بنفسك، وبمن أنت منهم، وعلى هذا تحمل روايات "عليك بنفسك" (1)، و"عليك بخاصة نفسك" (2).

وحصر هذا التوجيه في الشؤون الدنيوية، كما يراه الخطابي، فيه بعد، وليس في النص ما يساعده، أو يشهد له؛ بل الأولى أن يكون شاملاً لشؤون الدنيا والدين، والله أعلم.

الحالة الثانية: عند الفتنة:

الفتنة مأخوذة من "ف ت ن " الدال على الابتلاء والاختبار، وقيل هو بمعنى الإحراق (3).

ولها معان كثيرة، منها: العذاب، والشرك، والكفر، والإثم، والبلاء، والمحنة، والقتل، والهلاك، والصدّ عن الصراط المستقيم، والحيرة، والضلال وغيرها (4).

والمقصود بها هنا ما يعرض للفرد والجماعة من آثار الشبهات والشهوات من انحراف واختلاف وتقاتل.

وقد جاءت السنة كثيرًا بإطلاقها على الاختلاف والتفرق الواقع بين