في حديث ابن عباس، وأبي هريرة - رضي الله عنهما - وغيرهما (1).

وهكَذا الطائفة المنصورة المكلفة بالأمر والنهي تظل موجودة قائمة في الأمة ما دام للأمر والنهي ثمرة وفائدة، فإذا انتفت فائدة الأمر والنهي، وزال الجهاد، وأقبل الناس على دنياهم، واتبعوا أهواءهم، وتحققت الخصال المذكورة في الحديثين السابقين على أتم صورة بعث الله هذه الريح الطيبة التي تقبض أرواح المؤمنين، ليبقى شرار الناس، يتهارجون تهارج الحمر، وعليهم تقوم الساعة (2)، ويمكن الاستئناس لذلك برواية الفزارية (3) وفيها الإشارة إلى أن الحثالة المذكورة ينزو بعضهم على بعض، وأن الساعة تقوم عليهم، ولذلك قال ابن حجر في شرح حديث مرداس الأسلمي - رضي الله عنه -: "وفيه أنه يجوز انقراض أهل الخير في آخر الزمان حتى لا يبقى إلا أهل الشر، واستدل به على جواز خلو الأرض من عالم حتى لا يبقى إلا أهل الجهل صرفًا" (4).

أما وجود هذا الحال في مكان محدود، أو أمكنة محدودة، دون أن يكون وضعًا ثابتًا مستقرًّا لا مطمع في زواله، ودون أن يكون وضعًا عامًّا مسيطرًا على البلدان كلها، بصورة تامة.

وجود هذا الحال بهذين المحترزين أمر ممكن شرعًا، وواقع قدرًا، وإن كان الناس يختلفون في تقويم الأوضاع والأحوال - لأسباب عديدة - فمنهم من يغلب النظرة السلبية المتشائمة، ومنهم من يغلب النظرة الإيجابية المتفائلة، ومنهم المعتدل، وعلى أي حال فإنه لابد في تحديد انطباق وضعٍ ما على ما دل عليه الحديث من مراعاة الأمور التالية:

أ- أن الحكم بانطباق الصفات المذكورة في الحديث وما شاكلها على