فزعمتَ أن الحرب سجال ودول؛ فكذلك الرُّسل؛ تُبْتَلى، ثم تكون لهم العاقبة" (1).

إن الرسل ابتُلِيَت فصبرت على البلاء حتى أتاهم نصر الله، وهذه سنة الله التي لا تتبدَّل: (ولَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلى مَا كُذِّبُِوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلاَ مُبَدِّلَ لكَلمَات الله وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإ المُرْسَلينَ) (2).

أما المتعجِّلون، الذين يُريدون خضوع القدر لهوى نفوسهم؛ فهم قد فقدوا الصبر أصلاً، فلا يأتيهم النصر، حتى تطمئنَّ قلوبهم إلى قدر الله، وتستسلم لحكمه، وإن ظلَّت على ما هي عليه؛ فلتصنعْ ما تستطيع:

(وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا في الأرْضِ أوْ سُلَّمًا في السَّمَاءِ فتَاتِيَهُمْ بِآيَةٍ ولَوْ شَاءَ اللهُ لَجَمَعَهُمْ عَلى الهُدَى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الجَاهِلينَ) (3).

أهمية الصبر على الابتلاء وأثره في دفع الغربة:

الصبر في اللغة: الحبس، تقول: صبرتُ نفسي على ذلك الأمر؛ أي: حبستُها (4).

قال الشاعر:

فَصَبَرْتِ عَارِفَةً لِذلِكَ حُرَّةً

تَرْسُو إذا نَفْسُ الجَبَانِ تَطَلَّعُ (5)

ومعنى الصبر المشروع: حبس النفس عن الجزع والتسخُّط، وحبس اللسان عن الشكوى، وحبس الجوارح عن التشويش (6).