قال تعالى: (أَمْ حَسِبْتُمْ أنْ تَدْخُلُوا الجَنَّةَ ولَمَّا يَأتِكُمْ مَثَلُ الَّذينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ البَاسَاءُ والضَّرَّاءُ وزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ والَّذينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللهِ ألا إِنَّ نَصْرَ اللهِ قَريبٌ) (1).

إن المؤمن؛ كلما ازداد تمسُّكه بهذا الدين، وصبره على تكاليفه؛ ازدادت -تبعًا لذلك- شدَّةُ الابتلاء والفتنة عليه من قِبل أعداء هذا الدين، حتى ينتصر هذا المؤمن بأي صورة من صور النصر، أو ينتصر الأعداء بزحزحته عن دينه، أو فتنته عن بعض شرائعه، ولا انتصار لهم إلا بهذا.

إن الابتلاء سنَّة إلهية جارية على حَمَلَة الدعوات منذ فجر التاريخ، ولابدَّ أن يدرك الدُّعاة أن طريق النصر وحُسْن العاقبة يمرُّ بالابتلاء والمِحَن والشَّدائد، والنصر الرخيص لا يجيء، وإن جاء لا يدوم.

فالمراحل التي تمرُّ بها حياة المؤمنين المجاهدين؛ من العلماء والدُّعاة؛ ممَّن صدقوا في دعوى الإيمان، واستحقُّوا أن يمنَحَهم الله أمانة قيادة البشرية بالإسلام؛ هي: الابتلاء، ثم الصبر، ثم العاقبة.

وقد قيل للشافعي: أيُّها أفضل للرجل: أن يمكَّن أو يُبْتَلى؟ قال: "لا يمَكَّن حتى يُبْتَلى".

وقد جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنه في قصة المحادثة بين ... أبي سفيان وهرقل: "سأل هرقل أبا سفيان: هل قاتلتموه؟ قال: نعم. قال: فكيف كان قتالكم إياه؟ قال: الحرب بينَنا وبينَه سجالٌ، يُدال منا، ونُدال منه ... ".

ثم قال هرقل في آخر الحديث: "سألتك: كيف كان قتالكم إياه؟