بثوبه، فجبذني، فارتفع، فخطب قبل الصلاة، فقلت له: غيرتم والله. فقال: أبا سعيد! قد ذهب ما تعلم! فقلت: ما أعلم - والله - خير مما لا أعلم. فقال: إن الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة، فجعلتُها قبل الصلاة (1).
ففي هذا الحديث - كما يقول الحافظ ابن حجر -: "إنكار العلماء على الأمراء إذا صنعوا ما يخالف السنة" (2).
وإنما خصَّ العلماء مع وجوبه على غيرهم؛ لأنهم أقدر على الإنكار من غيرهم، والإنكار عليهم أوجب؛ لما وهبهم الله من العلم بالشرع، وما ائتمنهم عليه من الكتاب، وما يكون لهم عادةً من المنزلة والمكانة لدى العامة والخاصة.
وقد روى الحسن (3) أن عائذ بن عمرو - وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - دخل على عبيد الله بن زياد (4)، فقال: أي بني! إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنَّ شرَّ الرعاء الحُطَمة (5)؛ فإياك أن تكون منهم". فقال له: اجلس؛ فإنما أنت من نخالة (6) أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقال: وهل كانت لهم نخالة؟ إنما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم (7)!
يعني: النخالة أنت وأمثالك!!
ولتوافر مثل هؤلاء الرجال الأفذاذ في القرون المفضَّلة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتابعيهم؛ كانوا خير رقيب على تصرفات الدولة، فكان أئمَّتهم في الجملة مستقيمين ملتزمين بالشرع مستجيبين للنصح،
(1) روى هذا الحديث:
- البخاري في (13 - كتاب العيدين، 6 - باب الخروج إلى المصلى بغير منبر، 2/ 4).
- ومسلم في (8 - كتاب صلاة العيدين، رقم 9، 2/ 605)؛ بنحوه.
- وعبد الرزاق في (كتاب صلاة العيدين، باب أول من خطب ثم صلى، رقم 5648، 3/ 284)، وقال: "هو -يعني مروان- بيني وبين أبي مسعود".
(2) "فتح الباري" (2/ 450).
(3) هو البصري، من كبار التابعين وثقاتهم وأئمتهم، ومضى.
(4) هو ابن زياد بن أبي سفيان المعروف بـ (زياد بن أبيه)، ولي إمرة العراق بعد أبيه، وهو قاتل الحسين رضي الله عن الحسين، وقُتل ابن زياد سنة سبع وستين، قتله إبراهيم الأشتر النخعي. انظر: "البداية والنهاية" (8/ 303 - 308).
(5) الحطمة: هو العنيف في رعيته، لا يرفق بها في سوقها ومرعاها؛ بل يزحم بعضها ببعض، ويحطمها في سقيها ورعيها وغير ذلك. انظر: "شرح النووي على مسلم" (12/ 216).
(6) النخالة: هي قشور الدقيق، والمعنى: أنك من سقط أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، ولست من فضلائهم وعلمائهم وأصحاب الرتب فيهم. انظر: "شرح النووي على مسلم" (12/ 216).
(7) روى هذا الحديث:
- مسلم فيِ (33 - كتاب الإمارة، 5 - باب فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر، رقم 23، 3/ 1461).
- وأبو عوانة في (كتاب الأمراء، بيان عقاب الوالي الذي يلي أمر الناس ولا ينصح لهم، 4/ 423 - 425).
- ونسبه ابن كثير لأبي يعلى في "البداية والنهاية" (8/ 307).