(1) المائدة: 78 - 79.

(2) سيأتي مزيد من شرح الآية بعد قليل.

(3) المائدة: 105

(4) روى هذا الحديث:

- أبو داود في (31 - كتاب الملاحم، 17 - باب الأمر والنهي، رقم 4338، 4/ 509)، وزاد: "وقال عمرو عن هشيم: وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي، ثم يقدرون على أن يغيروا، ثم لا يغيروا؛ إلا يوشك أن يعمهم الله منه بعقاب".

- والترمذي في (48 - كتاب تفسير القرآن، 6 - باب ومن سورة المائدة، رقم 3057، 5/ 256)، وقال: "هذا حديث حسن صحيح، وقد رواه غير واحد عن إسماعيل بن أبي خالد، نحو هذا الحديث مرفوعًا، وروى بعضهم عن إسماعيل عن قيس عن أبي بكر قوله، ولم يرفعوه". وفي (34 - كتاب الفتن، 8 - باب ما جاء في نزول العذاب إذا لم يغير المنكر، رقم 2168، 4/ 467)، وقال: "وفي الباب عن عائشة وأم سلمة والنعمان بن بشير وعبد الله بن عمر وحذيفة"، قال: "وهذا حديث صحيح، وهكذا روى غير واحد عن إسماعيل نحو حديث يزيد، ورفعه بعضهم عن إسماعيل، وأوقفه بعضهم".

- وعزاه المزي في "التحفة" للنسائي في التفسير من "الكبرى" (رقم الحديث 6615، 5/ 302).

- ورواه ابن ماجه في (36 - كتاب الفتن، 20 - باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، رقم 4005، 2/ 1327).

- وأحمد في " المسند" (1/ 2 و5 و7 و9).

- والحميدي فى "المسند" (أحاديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه، رقم 3، 1/ 3).

- وعبد بن حميد؛ كما في "المنتخب" (مسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه، رقم 1، ص 17).

- وأبو يعلى في (مسند أبي بكر الصديق، رقم 128 و129 موقوفًا، ورقم 130 و131و132 مرفوعًا).

- والمروزي في "مسند أبي بكر" (رقم 86 و87 و88 و89، ... ص 128 - 131).

- والطبري في "التفسير" (تفسير سورة المائدة، آية 105، 7/ 98).

- ... وابن حبان؛ كما في "الموارد" (31 - كتاب الفتن، 6 - باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، رقم 1837، ص 455)، وفي إحدى روايتيه: "إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه (أو قال: المنكر فلم يغيروه). .".

- ... والبزار في "مسنده" (ل22 و 23)، وقال: ". . لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم الحديث بهذا اللفظ إلا عن أبي بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم جماعة، وأوقفه جماعة، فكان ممَّن أسنده: شعبة، وزائدة بن قدامة، والمعتمر بن سليمان، ويزيد ابن هارون، وغيرهم".

- ... ونسبه السيوطي ل: ابن أبي شيبة، والعدني، وابن منيع، والكجي في "سننه"، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والدارقطني في "الأفراد"، وأبي الشيخ، وابن مردويه، والبيهقي في "الشعب"، والضياء في "المختارة".

* رواه أبو يعلى وابن جرير الطبري من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي بكر؛ إلا أن أبا يعلى في إحدى رواياته رواه من طريق الحكم عن قيس، وابن جرير الطبري رواه في إحدى روايتيه عن بيان عن قيس.

* وفي إسناده:

- ... إسماعيل بن أبي خالد: ثقة، ثبت.

انظر: "التهذيب" (1/ 291)، "التقريب" (1/ 68).

- ... وقيس بن أبي حازم: ثقة، مخضرم، قال إسماعيل بن أبي خالد: "كبر قيس حتى جاز المئة بسنين كثيرة، حتى خرف، وذهب عقله، ولكن أخرج له الشيخان من طريق إسماعيل وبيان بن بشر، وهما رويا هذا الحديث عنه".

- ... "التهذيب" (8/ 386)، "التقريب" (2/ 127)، "الجمع بين رجال الصحيحين" (2/ 417).

* وقد رواه عن إسماعيل جمع كثير، فأوقفه قوم، ورفعه آخرون.

- فممَّن أسنده ورفعه: عبد الله بن نمير عند أحمد وابن ماجه، وحماد بن أسمامة عند ابن ماجه، وزهير بن معاوية عند أحمد، وهشيم بن بشير عند المروزي وأبي داود، ومراون ابن معاوية الفزاري عند الحميدي، ويزيد بن هارون عند أحمد والترمذي والمروزي وعبد ابن حميد، وجرير بن عبد الحميد عن أبي يعلى والطبري وابن حبان والمروزي، وشعبه بن الحجاج عند أحمد والمروزي وأبي يعلى وابن حبان، ومعتمر بن سليمان عند البزار، وخالد بن عبد الله الواسطي الطحان عند أبي داود.

(5) وهؤلاء جميعًا ثقات، وقد سبقت ترجمة بعضهم.

- وممَّن أوقفه: شعبة عند أبي يعلى، ويحيى بن سعيد القطان وسفيان ابن عيينة ذكرهما ابن أبي حاتم عن أبي زرعة والدارقطني، ووكيع ذكره ابن أبي حاتم عن أبي زرعة، وغيرهم.

"علل الحديث" للرازي (2/ 98)، و"العلل الواردة في الأحاديث" للدارقطني (1/ 251).

- وقد رواه موقوفًا أيضًا: شعبة عن الحكم بن عتيبة عن قيس عند أبي يعلى، وبيان ابن بشر عند الطبري.

والحكم وبيان: ثقتان.

وقد رجح أبو زرعة أن إسماعيل بن أبي خالد كان يرفعه مرة ويوقفه مرة، ورجح الدارقطني أن يكون قيس بن أبي حازم شيخ إسماعيل بن أبي خالد كان ينشط في الرواية مرة فيسنده ويجبن مرة فيقفه على أبي بكر، ومما يرجِّح أن التردُّد في الرفع والوقف من إسماعيل -كما هو رأي أبي زرعة- أن الذين رووه عن غير طريقه؛ كالحكم بن عتيبة، وبيان بن بشر؛ لم يتردَّدوا في رفعه ووقفه؛ بل رووه موقوفًا.

وهذا يرجِّح وقف الحديث، ولكنه في حكم المرفوع؛ لأنه مما ... لا يقال بالرأي، والله أعلم.

(22) ... روى هذا الحديث: الترمذي في (34 - كتاب الفتن، 9 - باب ما جاء في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، رقم 2169، 4/ 468)، وقال: "هذا حديث حسن"؛ رواه من طريق قتيبة: حدثنا عبد العزيز ابن محمد عن عمرو بن أبي عمرو وعبد الله الأنصاري عن حذيفة.

- وقتيبة: هو ابن سعيد الثقفي، ثقة، ثبت.

(6) انظر: "التهذيب" (8/ 358)، "التقريب" (2/ 123).

- وعبد العزيز بن محمد: هو الدراوردي، صدوق، يخطئ إذا حدَّث من كتب غيره، ومضى.

انظر: "التهذيب" (6/ 353)، "التقريب" (1/ 512).

- وعمرو بن أبي عمرو: هو عمرو بن ميسرة المخزومي، أبو عثمان المدني، صدوق، حسن الحديث، ومضى.

- وعبد الله الأنصاري: هو ابن عبد الرحمن الأشهلي، ذكره ... ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن حجر: "مقبول".

انظر: "الثقات" (5/ 14)، "التهذيب" (5/ 300)، "التقريب" (1/ 429).

ورواه أيضًا: أحمد في "المسند" (5/ 388).

ورواه أيضًا:

- البغوي في "شرح السنة" (كتاب الرقاق، باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، رقم 4154، 14/ 345).

- والداني في "السنن الواردة في الفتن" (باب ما جاء فيما ينزل من البلاء، ل37أ).

كلاهما من طريق إسماعيل بن جعفر عن عمرو بن أبي عمرو.

فالحديث حسن لحال عمرو بن أبي عمرو، وإلا؛ فالدراوردي- وإن كان حاله كما ذكرت- إلا أنه تابعه إسماعيل بن جعفر، وهو ثقة ثبت.

انظر: "التهذيب" (1/ 287)، "التقريب" (1/ 68).

(23) ... روى هذا الحديث:

- البزار؛ كما في "الكشف " (كتاب الفتن، باب الأمر بالمعروف قبل نزول العذاب، رقم 3307، 4/ 106) من طريق محمد بن المثنى: حدثنا بكر بن يحيى بن زبان: حدثنا حبان بن علي: حدثنا ابن عجلان عن سعد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه قال: "لتأمرنَّ بالمعروف، ولتنهونَّ عن المنكر، أو ليسلطنَّ الله عليكم شراركم، فيدعو خياركم، فلا يستجاب لهم"، وقال البزار: "لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه".