وكذلك أخبر صلى الله عليه وسلم عن هذا المعنى بأسلوب آخر حين قال في حديث أبي أمامة - كما تقدَّم -: "من لم يغز، أويجهِّز غازيًا، أو يخلف غازيًا في أهله بخير؛ أصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة".
فها هي القوارع تتوالى على الأمة منذ تركت الجهاد، وها هي تتلقَّى كل يوم ضربة جديدة من أعدائها المعلَنين والمستخفين.
وأخبر عنه في حديث ثوبان رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يوشك أن تَداعى عليكم الأمم من كل أفق كما تداعى الأكَلَة على قصعتها". قال: قلنا: يا رسول الله! أمن قلَّة بنا يومئذٍ؟ قال: "أنتم يومئذ كثير، ولكن تكونون غثاء كغثاء السيل، يُنْتَزَع المهابةُ من قلوب عدوِّكم، ويُجْعَل في قلوبكم الوهن". قال: قلنا: وما الوهن؟ قال: "حب الحياة، وكراهية الموت" (1).
وكما نجد مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم في واقع الأمة في الأزمنة المتأخرة: في الإخلاد إلى الدنيا، وترك الجهاد، والرضى بالزرع، والتبايع بالربا، وتسليط الأعداء، ونزع المهابة منها، وإصابتها بالوهن الذي هو حب الدنيا وكراهية الموت؛ نجد أيضًا مصداق ما أخبر به صلى الله عليه وسلم من: دوام الجهاد، واستمراره، وبقاء طائفة من أمته يقاتلون على الدين ظاهرين.
فقد ظل بعض المخلصين يقاتلون أعداء الله من المستعمرين الفرنسيين والبريطانيين والطليان وغيرهم من أمم الكفر، ثم يقاتلون اليهود في بلاد الشام وغيرها.
(1) روى هذا الحديث: الإمام أحمد (5/ 278)؛ قال: "حدثنا ... أبو النضر: حدثنا ابن المبارك: حدثنا مرزوق أبو عبد الله الحمصي؛ أخبرنا أبو أسماء الرحبي عن ثوبان".
- ... وأبو النضر: هو هاشم بن القاسم البغدادي، ثقة، ثبت.
انظر: "التهذيب" (11/ 18)، "التقريب" (2/ 314)
- ... وابن المبارك: لعله خطأ من الناسخ، والصواب: المبارك؛ كما في رواية أبي نعيم الآتية، حيث سماه: المبارك بن فضالة، والمبارك ابن فَضالة يروي عن مرزوق أبي عبد الله الحمصي ويروي عنه أبو النضر هاشم بن القاسم، وهو: المبارك بن فَضَالة – بفتح الفاء-، أبو فضالة البصري، صدوق، حسن الحديث؛ كما قال الذهبي، ولكنه مدلس من الطبقة الثالثة من طبقات المدلسين، فلا يُقبل إلا ما صرَّح فيه بالسماع، وقد صرَّح ها هنا بالتحديث.
انظر: "التهذيب" (10/ 28)، "السير" (7/ 281)، "التقريب" (2/ 227)، "تعريف أهل التقديس" (ص104).
- ومرزوق: أبو عبد الله الحمصي، صدوق.
انظر: "التهذيب" (10/ 87)، "التقريب" (2/ 237)، "الكاشف" (3/ 115).
- ... وأبو أسماء الرحبي: هو عمرو بن مرثد الدمشقي، ثقة.
- ... انظر: "التهذيب" (8/ 99)، "التقريب" (2/ 78).
* فالحديث بهذا الإسناد حسن.
* وله طريق أخرى: رواها: أبو نعيم في (ترجمة ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، رقمها 31، 1/ 182)؛ "قال: حدثنا عبد الله بن جعفر: حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن مسعود: حدثنا سعيد بن سليمان: حدثنا مبارك بن فضالة به".
* وطريق ثالثة: رواها: أبو داود في (31 - كتاب الملاحم، 5 - باب في تداعي الأمم على الإسلام، رقم 4297، 4/ 483)؛ قال: "حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي: حدثنا بشر بن بكر: حدثنا ابن جابر: حدثني أبو عبد السلام عن ثوبان: (فذكر نحوه) ".
- ... وعبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي: هو الحافظ المشهور ... بـ (دُحَيم)، ثقة، ثبت.
انظر: "التهذيب" (6/ 131)، "التقريب" (1/ 471).
- ... وبشر بن بكر: هو التِّنِّيسي، ثقة.
انظر: "التهذيب" (1/ 443)، "التقريب" (1/ 98).
- ... وابن جابر: هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ثقة.
انظر: "التهذيب" (6/ 297)، "التقريب" (1/ 502).
- ... وأبو عبد السلام: قيل: هو صالح بن رستم الهاشمي مولاهم. قال أبو حاتم وغيره. "مجهول". وقال الذهبي: "روى عنه ثقتان فخفَّت الجهالة (ثم ذكر له هذا الحديث) " ورجح الحافظ ابن حجر أن أبا عبد السلام الراوي عن ثوبان لا يُعرف اسمه، وأنه غير صالح بن رستم، والله أعلم.
- ... انظر: "الجرح والتعديل" (4/ 403)، "الميزان" (2/ 295)، "التهذيب" (4/ 390)، "التقريب" (1/ 359).
* وله طرق أخرى:
- ... فرواه ابن أبي عاصم في "الزهد" (رقم 269، ص 107)؛ من طريق هشام بن عمار: أخبرنا يحيى بن حمزة: أخبرنا ابن جابر؛ قال: حدثني أبو عبد السلام. . (فذكره نحوه).
- ... ورواه أيضاً في "الزهد" (رقم 269، ص107) من طريق هشام: أخبرنا يحيى: أخبرنا ثور بن يزيد عن الأزهر الألهاني عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
* وله شاهد من حديث أبي هريرة:
- ... رواه أحمد في "المسند" (2/ 359)، وقال الهيثمي في "المجمع" (7/ 287): "وإسناد أحمد جيد".
- ... ورواه البخاري في "التاريخ الكبير" (ترجمة ضرار بن عمرو، رقمها 3055، 4/ 340).
- ... وعزاه الهيثمي أيضاً للطبراني في "الأوسط"؛ كما في "المجمع" (كتاب الفتن، باب تداعى الأمم، 7/ 287).