عدم المداهنة في شيء من أمور العقيدة ولو خالفت ما عليه معتقد أهل البلاد التي هاجروا إليها، وكان فيها مواجهة للملك الذي نزلوا أرضه وطلبوا أمانه، ولو حُفت هذه المصارحة بشيء من المخاطر ، فالهدف واضح والتصميم على تبعاته بارز في قول المهاجرين – في معتقدهم بعيسى ابن مريم عليه السلام – " نقول ما قال الله وما جاءنا به نبينا كائناً في ذلك ما هو كائن" هكذا اختار المهاجرون وصدقوا.

إن الذين تركوا أهلهم وديارهم وأموالهم في سبيل الحق الذي آمنوا به لن يتنازلوا عن هذا الحق من أجل إقامة مؤقتة، وإذا كانت قد هانت عليهم أرضهم في سبيل ما آمنوا به، فكل أرض أخرى أهون من باب أولى (1).

وكما تظهر العزة بالإسلام والتوكل على الله في كلمات المهاجرين في أرض الحبشة، فهي ظاهرة كذلك في كلمات الذين حاولوا الهجرة فلم يُقدر لهم ذلك، ويمثلهم أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - الذي أقنعه ابن الدغنة بالمكوث بمكة وضمن الجوار له، ولم تكذبه قريش، ولكنهم اشترطوا عليه أن يلزم أبا بكر داره يتعبد فيها ما شاء، ولا يستعلن بذلك خشية تأثر النساء والأبناء بقراءته، فلبث أبو بكر على ذلك بعض الوقت، ثم بدا له أن يبني مسجداً بفناء داره، فتقصفت عليه نساء المشركين وأبناؤهم، وكان ذلك سبباً في أن تطلب قريش من ابن الدغنة أن يرد على أبي بكر جواره أو يلتزم بما يلتزم به من قبل، فرفض أبو بكر ورد على ابن الدغنة جواره وقال معتزاً بإسلامه ومتوكلاً على خالقه " أرضي بجوار الله عز وجل " (2).