وهذا الربط بين الحدثين بهذا الإطار عبر عنه الطبري بقوله: قال أبو جعفر: ولما استقر بالذين هاجروا إلى أرض الحبشة القرار بأرض النجاشي واطمأنوا بها، تآمرت قريش فيما بينها في الكيد بمن ضوى إليه من المسلمين، فوجها عمرو بن العاص، وعبد الله بن ربيعة... فلم يصلا إلى ما أمّل قومها من النجاشي فرجعا مقبوحين، وأسلم عمر... وقد كان أسلم قبل ذلك حمزة، ووجد الصحابة في أنفسهم قوة، وجعل الإسلامن يفشو في القائل وحمى النجاشي من ضوى إلى بلده منهم، اجتمعت قريش فائتمرت بينها أن يكتبوا بينهم كتاباً يتعاقدون فيه على ألا ينكحوا إلى بني هاشم وبني المطلب، ولا ينكحوهم، ولا يبيعوهم شيئاً ولا يبتاعوا منهم، فكتبوا بذلك صحيفة وتعاهدوا على ذلك ثم علقوا في جوف الكعبة توكيداً بذلك الأمر على أنفسهم (1).

ويعزو ابن حجر الربط بين الحدثين إلى أئمة المغازي كابن إسحاق وموسى بن عقبة وغيرهم من أصحاب المغازي إذ يقول:

قال ابن إسحاق : وموسى بن عقبة وغيرهما من أصحاب المغازي :

لما رأت قريش قد نزلوا أرضاً أصابوا بها أماناً، وأن عمر أسلم، وأن الإسلام فشا في القبائل، أجمعوا على أن يقتلوا الرسول - صلى الله عليه وسلم - - فبلغ ذلك أبا طالب فجمع بن هاشم وبني المطلب فأدخلوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شعبهم ومنعوه ممن أراد قتله... (2).

على أننا نجد في بعض المصادر ما يفيد تقدم حصار الشعب على هجرة المهاجرين للحبشة، فقد نقل ابن عبد البر، وابن سيد الناس: فلما دخلوا الشعب أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من كان بمكة من المؤمنين أن يخرجوا إلى أرض الحبشة... وانطلق إليها عامة من آمن بالله ورسوله (3).