وأهم من ذلك ارتباط الحدثين ببعضهما من حيث استمرار الأذى، والتنفيس عن الضيق والغضب الذي وجده المشركون إثر نجاح الهجرة واستقرار المهاجرين، كما جاء ذلك في سياق أهل السير الأوائل.

فأبن إسحاق مثلاً يجعل من أحداث هجرة الحبشة سبباً في الحصار وكتابة الصحيفة الآثمة، ويقول في خبر الصحيفة: فلما رأت قريش أن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد نزلوا بلداً أصابوا به أمناً وقراراً، وأن النجاشي قد منع من لجأ إليه منهم، وأن عمر قد أسلم ... اجتمعوا على أن لا ينكحوا إليهم.. فلما اجتمعوا لذلك كتبوه في صحيفة... (1).

وإذا كان ابن إسحاق ساق الخبر دون إسناد، فقد أورده بنحو ذلك ابن سعد من طريق الواقدي بأسانيد جمعية – أدخل بعضها في بعض – ثم قال: قالوا: لما بلغ قريشاً فعل النجاشي لجعفر وأصحابه وإكرامه إياهم كبر ذلك عليهم وغضبوا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، وأجمعوا على قتل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكتبوا كتاباً على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، وأجمعوا على قتل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكتبوا على بني هاشم ألا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يخالطوهم .. (2).

وكذا أحست قريش أن الأمر خرج من يدها وتجاوز أثر المسلمين سلطانها، فما بقي لها إلا تنتقم ممن بقي من المسلمين – وعلى رأسهم الرسول - صلى الله عليه وسلم - - ومن آزره ولو كان على دينهم، بعد تقديم الكيد للمهاجرين وفشلهم .