والراجح فيه السنية لا الوجوب، ولا يثبت في الأذكار أثناء الوضوء شيء، وصح عن عقبه ما ذكر المصنف هنا، وفي سنن الترمذي عن عمر وفيه ضعف: (اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين) وجاء عند النسائي عن أبي سعيد موقوفاً بسند لابأس به: (سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك) أما المرفوع فلا يصح. والله أعلم.

باب: في غسل المذي والوضوء منه

[144] عن علي رضي الله عنه قال: كنت رجلاً مذاءً، فكنت أستحيي أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته، فأمرت المقداد بن الأسود، فسأله: فقال: (يغسل ذكره ويتوضأ).

فائدة من الحديث رقم (144):

1 – قوله في الحديث: " مذاء ... " أي كثير المذي وهو سائل أبيض رقيق يخرج عند اشتداد الشهوة، وهو نجس باتفاق، يغسل منه الثوب أو ينضح، ويجب منه الوضوء عند جميعهم، ورأى بعض أهل العلم مع ذلك غسل الذكر كله والأنثيين، والأقرب أن ذلك لا يصح والحديث الوارد فيه معلول.

باب: نوم الجالس لا ينقض الوضوء

[145] عن أنس رضي الله عنه قال: " أقيمت الصلاة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم نجي لرجل " وفي حديث عبد الوارث: " ونبي الله صلى الله عليه وسلم يناجي الرجل " فما قام إلى الصلاة حتى نام القوم. وفي حديث شعبة "فلم يزل يناجيه حتى نام الصحابة، ثم جاء فصلى بهم ".

من فوائد الحديث رقم (145):

1 – عنوان هذه الترجمة هو مذهب الشافعي أن نوم الجالس لا ينقض الوضوء، وبه ترجم النووي للحديث في المنهاج، وهو واحد من ثمانية أقوال في المسألة أصحها أنه لا ينقض الوضوء إلا النوم المستغرق، والذي لا يبقى معه إدراك بحيث لو أحدث