[115] عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل حائطاً وتبعه غلام معه ميضأة، هو أصغرنا، فوضعها عند سدرة فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته، فخرج علينا، وقد استنجى بالماء ".

فائد ة من الحديث رقم (115):

1 – فيه دليل على إجزاء الماء في الاستنجاء كالأحجار ونحوها، بل هو أبلغ في التطهير والإنقاء منها، وأبلغ من ذلك الجمع بينهما باستخدام الأحجار أو الورق أو غيرها في إزالة عين النجاسة ثم استخدام الماء في تطهير الموضع وإنقائه، وقد اختار هذا جمع من الأئمة كابن قدامة صاحب المغني، وهذا مذهب موفق.

باب: الاستجمار بالأحجار والمنع من الروث والعظم

[116] عن سلمان رضي الله عنه قال: قيل له: قد علمكم نبيكم صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى (الخراءة) قال فقال: أجل نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بول، أو أن نستنجي باليمين، أو أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار، أو أن نستنجي برجيع أو بعظم ".

فائدة من الحديث رقم (116):

1 – قضاء الحاجة من الضرورات التي لابد للإنسان منها، وفي ذلك المصالح البدنية والنفسية للإنسان ما لاخفاء به، وقد أحاط الشرع هذه الضرورة بتعليمات وآداب تجعل المسلم الحق مهذباً متميزاً في أدائه وتصرفاته في كل الظروف وعلى كافة الصعد، ومن ذلك النهي عن الاستنجاء باليمين تكريماً لها، وفيه استخدام الحجر أو الورق أو غيرها في التنظيف، ومنه قطع الاستجمار على وتر، وعدم استخدام الروث والعظام ونحوها، وعدم استقبال القبلة، أو استدبارها، وحمل ذلك بعضهم على ما إذا كان في فضاء جمعاً بين الأدلة، وقيل بالمنع مطلقاً، وقيل: يحمل النهي على الكراهة فحسب، وفعله صلى الله عليه وسلم لبيان الجواز والله أعلم.

باب: الانتفاع بأهب الميتة