الصحابة والتابعين وهو قول الأئمة الثلاثة خلافاً لأحمد، وهو اختيار جمع من المحققين كابن تيمية وغيره – والله أعلم – ويؤيده أن حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه الآتي في آخر الباب فيه أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أأتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: نعم، فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر به ابتداءً وإنما جاء جواباً للسؤال، وفي الحديث أيضاً: أصلي في مرابض الغنم؟ قال: نعم ومعلوم أن الصلاة في مرابضها ليست واجبة بالاتفاق والله أعلم.

2– علق المحقق الشيخ / ناصر –رحمه الله- على قوله: وكنت على البصرة بقوله: يعني لست بسالم من الغلول وقد كنت والياً على البصرة فتعلقت بك تبعات من حقوق الله وحقوق العباد ولايقبل الدعاء لمن هذه صفته كما لاتقبل الصلاة

والصدقة إلا من متصون) إ. هـ كلامه: وأقرب من ذلك أن يكون أراد تعزيره بترك الدعاء له عقوبة له على ما يظن من غلوله؛ لأنه كان أميراً، ومن ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم ترك الصلاة على الغال تعزيراً وتحذيراً، وصلاة الجنازة شفاعة ودعاء، فيؤخذ من هذا ترك الدعاء علانية للمتخوضين في مال الله بغير حق، والظالمين الناس الباغين في الأرض بغير حق سواءً كانوا من الأمراء أو من عامة الناس ويلحق بذلك أهل المجاهرة بالمعاصي إذا كان في ترك الصلاة عليهم، والدعاء لهم مصلحة والله أعلم.

باب: النهي عن التخلي في الطريق والظلال

(106) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اتقوا اللعانين، قالوا: وما اللعانان يا رسول الله؟ قال الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم ".

فائد ة من الحديث رقم (106):

1 – سميا بذلك – والله أعلم –؛ لأن فاعلهما مستحق للعنة الشارع بارتكاب هذا الفعل، أو لأنه متسبب للعن الناس له حين يتأذون بفعل ذلك.

باب: ما يستتر به لقضاء الحاجة