فائدة من الحديث رقم (98):

في هذا الحديث وغيره مما في معناه أن مسؤولية الداعية والعالم عن أهله وقرابته مضاعفة، فهم أحق ببره ومعروفه، وكما أن الصلة المادية بالنفقة، أو الصدقة، أو الزكاة تنبغي لمستحقيها منهم قبل غيرهم، فإن الصلة المعنوية بالتوجيه والتعليم والدعوة هي أهم ألزم وأعظم نفعاً وأشد وقعاً وأبعد أثراً، ومع أن الآيات المكية منذ أول البعثة كانت صريحة في أنه كان للعالمين نذيراً كما في سورة الفرقان و" ص " و " ن " وغيرها إلا أن عشيرته الأقربين ورهطه الأدنين وذوي قرباه كان لهم من ذلك ما ليس لغيرهم كما في سورة الشعراء، والأحزاب، والشورى، ولذلك خصهم صلى الله عليه وسلم في هذه الخطبة، وحذرهم من أن يركنوا إلى صلة القربى فيتركوا العمل الصالح الذي هو حسب الإنسان يوم القيامة ونسبه، وهذا يتجلى ضلاله عند المفرطين المغترين بشرف القبيلة، أو قداسة الموطن، أوقرابة الجنس، وإنما شرف الإنسان عمله.

باب: ما نفع النبي صلى الله عليه وآله وسلم أبا طالب

[99] عن العباس بن عبد المطلب أنه قال: يا رسول الله هل نفعت أبا طالب بشيء فإنه كان يحوطك ويغضب لك؟ قال: (نعم هو في ضحضاح من نار ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار).

من فوائد الحديث رقم (99):

1 – انظر ما سبق تعليقه على حديث الشفاعة، وانظر أيضاً ما سبق تعليقه على حديث حكيم بن حزام، وفي حديث أبي سعيد في أصل مسلم التصريح بأن ذلك كان بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي عليه جمهور العلماء، وذهب عياض والقرطبي إلى أن شفاعته له كانت بلسان الحال لا بلسان المقال فكأنه لما بالغ بالذب عنه جوزي عليه بالتخفيف، وسماه شفاعة لكونه بسببه، وانظر في الجمع بين هذا الحديث وقوله تعالى} فما تنفعهم شفاعة الشافعين {[المدثر: 48] الفتاوى (1/ 118)، الفتح (17/ 431)،