الأكثرون التفصيل بين الداعية وغيره».

بل نقل ابن حبان الاتفاق على ذلك! فقال في ترجمة جعفر بن سليمان الضبعي في «الثقات» (6/ 140): «جعفر بن سليمان من الثقات المتقنين في الروايات غير أنه كان ينتحل الميل إلى أهل البيت ولم يكن بداعية إلى مذهبه وليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كان فيه بدعة ولم يكن يدعو إليها أن الاحتجاج بأخباره جائز فإذا دعا إلى بدعته سقط الاحتجاج بأخباره ولهذه العلة ما تركوا (1) حديث جماعة ممن كانوا ينتحلون البدع ويدعون إليها وإن كانوا ثقات واحتججنا بأقوام ثقات انتحالهم كانتحالهم سواء غير أنهم لم يكونوا يدعون إلى ما ينتحلون وانتحال العبد بينه وبين ربه إن شاء عذبه وإن شاء عفا عنه وعلينا قبول الروايات عنهم إذا كانوا ثقات على حسب ما ذكرناه في غير موضع من كتبنا». ا. هـ (2).

وكذلك نقل الاتفاق على ذلك الحاكم (3).

قال الذهبي في المغني في الضعفاء (1/ 523) بتصرف: فأما الغلاة والدعاة فكان جمهور السلف يحذرون منهم ولا يرون الرواية عنهم.

وقال في الميزان (2/ 6) في ترجمة داود بن الحصين: قال ابن حبان كان