حلمي: ((الحِلْمُ بالكسر الأناة والعَقْلُ جمْعُ أَحْلامٍ وحُلُوم، ومنه: ﴿أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ﴾ (1))) (2)، قيل: لم يبعث نبيّ بالحلم غير إِبراهيم وإِسماعيل لعزَّته (3).

المسؤول: فعول من السوأل معروف، ويُقالُ: سأل كذا وعن كذا بمعنى عنه (4).

الأَعقاب: جَمْعُ عَقِب، وهو آخِرُ كُلِّ شيءٍ كالعاقِبَةِ (5)، وعقيب لغة قليلة فيه (6)، واعلم أَنَّ الفقهاءَ يستعملون عقب بالياء، فيقولون: عقيب الفرض، عقيب الصلاة، والمشهور عقب بحذف الياء (7)، ذكره أَبو البقاء بن الضياء (8) في البحر العميق (9) في الفصل الثاني من الباب السَّابع فِي الإحرام من كتابه المذكور.

الأحاديث: جَمْعُ حَديث، وهو الخَبَرُ قاله المجد اللغوي (10)،أَقول: الخبر اعمّ فِي اصطلاح المحدثين لتناوله [155و] ماروي عن النبي (- صلى الله عليه وسلم -) وغيره أو هما غيران، لاختصاص الحديث بالمروي ّ عنه (- صلى الله عليه وسلم -)، والخبر بما روي عن غيره؛ ولهذا قيل لمن يشتغل بالأخبار النبوية مُحدِّث ولمن يشتغل بالأَخبار إخباري (12)، وذكر في شرح الحماسة (13): رجلٌ حَدَثٌ أَي شابٌّ، فان ذكرت السِّنَّ قلت حديث السِّنِّ، فأحفظ هذا فإِنَّه ممّا يغلط فيه كثير ممن يدعي الفصاحة، والحدوث تكوّن الشيء بعد أن لم يكن، وأحدثه الله فحدث أَي: وقع، والحدث والحدثى والحادثة بمعنى، واستحدثت خيراً أي وجدت.