ينمل: أي يكذب، يُقالُ: ((نَمَلَ كَنَصَرَ وعَلِمَ كَذِبَ، والنَّمْلُ معروف واحدَتُهُ نَمْلَةٌ، وقدَْ تُضَمُ الميمُ)) (1) وقَدْ تُضَمّ النون وبهما قُرأَ (2): ﴿قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا ... ﴾ (3)، وقال الزمخشري: ((الأَصلُ النَّمل بوزن الرَّجل والنَمل بالفتح مُخفَّف عنه، كما في قولهم السَّبع والسبَع انتهى)) (4). ((ونملةُ سليمان - عليه السلام – أُنثى لقوله تعالى ﴿قَالَتْ﴾، لا لقوله: ﴿َنمْلَة﴾، لأَنَّ التاء للوحدة لا للتَّأنيث)) (5).

الإِعرابُ:

الواو عاطفة، ولا نافية.

وتزدهي: فعل مضارع مرفوع للتجرد بضمة مقدرة على الياء.

الأَطماع: فاعل، وهو مرفوع بضمّة ظاهرة.

حلمي: مفعول به منصوب بفتحة مقدَّرة على الآخر منع من ظهورها اشتغال المحل بكسرة المناسبة، مضاف إِلى الياء، وهي محلها الجرّ بالمضاف، والجملة معطوفة على [155ظ] جملة قوله: فلا جزع الخ على الأرجح.

ولا أَرى: الواو عاطفة أَيضاً، ولا نافية، وأرى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بضمّة مقدَّرة على الأَلف، وفيه ضمير نائب الفاعل، أي: ولايعتقدني أحد.

سَؤولاً: مفعول ثان.

وبأعقاب الأَحاديث: جار ومجرور، ومضاف إليه متعلِّق بـ نمل، وهو مضارع مرفوع للتَّجرد بضمّة ظاهرة، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو، والجملة صفة سؤولاً.

المعنى:

إِنَّ الأَطماع التي مِنْ شأنها تستخفّ بصاحبها لا تستخف حلمي، ولا العدم يوهي عزمي فيراني النَّاس سؤولاً يكذب بأَعقاب أَحاديثه، ومن كان بتلك الصفة من السَّائلين