غشاشاً: على عجلة، يقال: ((لقيته غشاشاً بالكسر والفتح على عجلة أو عند مغيربان (1) الشَّمس، أوليلاً، وهو بالكسر وحدهُ أوَّلُ الظُّلمة و آخرها، وشرب غشاشٌ (2) بالكسر قليلٌ أو عجلٌ أو غير مري، وجاءوا مغاشِّينَ للصُّبْحِ (3) مُبادرين، واغتشه ضدُّ استنصحهُ أو ظنَّ (4) به الغشَّ)) (5) ومنه الحديث: ((من غشَّنا ليس منا)) (6).
الركّب: ((أصحاب الإبل في السَّفر (7) ((اسم جمع، وهم العشرة فصاعداً وقد يقال للخيل)) (8) خلافاً لمن ادعى اختصاصهُ بالإبل (9)، جمعه ((اركب و ركوبٌ والاركوبُ بالضَّمِّ أكثر من الرّكب)) (10) قال الشاعر (11):
أزف التَّرحل غير أن ركابنا ... لمّا تزل برحالنا وكأن قد
أُحاظةُ: بضِّم الهمزة وقد يقال وُحاضةُ بالواو وهو ((أبو قبيلةٍ من حمير وإليه يُنسب مخلافُ أُحاضة)) وكذا ذكره المجد اللغوي (12).
مجفل: من ((أجفل الظَّليم [134و] إذا أسرع وذهب في الأرض)) (13).
_____________ــ
(1) في الأصل: مغرب، وما أثبته عن القاموس المحيط مصد رالنقل (غشه) 2/ 281.
(2) في الأصل: غشاشاً، وهو خطأ.
(3) في الأصل: للصلح، وهو تحريف.
(4) في الأصل: ضرَّبه، وهو تحريف.
(5) القاموس المحيط (غسه) 2/ 281.
(6) هذا حديث صحيح أخرجه مسلم في صحيحه:1/ 99 من حديث أبي هريرة، وأبن حبان في صحيحه:11/ 270 وغيرهما، ينظر: مجمع الزوائد:4/ 78 - 79.
(7) الصحاح (ركب) 1/ 138.
(8) القاموس المحيط (ركبه) 1/ 75.
(9) ينظر: الصحاح (ركب) 1/ 138، إذ أن صاحب الصحاح كان يرى انه مختص بالإبل فقط.
(10) القاموس المحيط (ركبه) 1/ 75.
(11) مرَّ البيت وسبق تخريجه.
(12) القاموس المحيط (احظ) 2/ 393.
(13) القاموس المحيط (جفلة) 3/ 349.