والجوني: سود البطون والأجنحة طوال الأرجل والأعناق، لطاف لا تجتمع أسرابا، أكثر ما تكون ثلاثاً أو أثنين (1).
والغطاطا ما عداهما (2).
القَرَب: بقاف فراء مهملة مفتوحتين الاسم من ((قربت أقربُ قرابةً مثل: كتبتُ أكتبُ كتابة، إذا سرت إلى الماء، وبينك وبينه ليلةٌ، قال الأصمعي: قلت لأعرابي ما القرب؟ قال: سير ليل لورد الغد، قلت: ما الطلق (3)؟ قال: سير الليل لورد الغبِّ (4)، يقال: قرب بصباص وذلك أن القوم يسيمون الإبل، وهم في ذلك يسيرون [121ظ] نحو الماء، فإذا بقيت بينهم وبين الماء عشيّة عجَّلوا نحوه، فتلك الليلة ليلةُ القرب)) (5).
احناؤها: جمع الحنو، وهو كلُّ ما فيه اعوجاج من البدن)) (6) وغيره.
تتصلصل: بتائين مفتوحتين أي تُصِّون، وهو مضاعف صلّ من الرباعي وهو أن يكون فاؤه من جنس واحد ((يصلَّ صليلاً " صوت، كصلصل صلصلة ومصلصلاً، والِّلحام امتدَّ صوته، فإن توهم ترجيع صوت قيل: صلصل (7) وتصلصل، وصلَّ البيض يصلُّ صليلاً سمع له طنين عند القراع)) كقول الشاعر (8):
وصليلها بالهام نغمة مزمر
_____________ــ
(1) خلط المؤلف هنا بين (الجوني) و (الغطاط) ينظر الصحاح (جون) 5/ 2096، والصحاح (غطط) 3/ 1146، إذ فيه ((الجوني: سود البطن والأجنحة، وهو أ: بر من الكدريّ تعدل جونيَّةٌ بكردتين)) والفَطاط: بالفتح غبر الظهور والبطون والأبدان، سود البطون والأجنحة، طول الأرجل والأعناق لطاف لا تجتمع أسرابا، أكثر ما تكون ثلاثاً واثنين)).
(2) ينظر ما سبق.
(3) في الأصل: اللحق، وهو تحريف.
(4) في الأصل: الغنب، وهو تحريف.
(5) الصحاح (قرب) 1/ 198.
(6) القاموس المحيط (حنا) 4/ 321.
(7) في الأصل: صلَّ.
(8) لم أقف عليه فيما بين يدي من مصادر.