أن الأعشى الشاعر المازني الحرمازي (1)، واسمه عبد الله بن الأعور (2) كانت عنده امرأة يُقال لها: معاذة، فخرج في شهر رجب يمير أهله من هجر (3) فهربت امرأته ناشزاً عليه فعادت برجلٍ منهم [يُقال له] (4): مطرف بن نهصل (5) بن كعب بن قميح بن دلف بن أهصم بن عبد الله بن الحرماز، فجعلها خلف ظهره، فلما قدم لم يجدها في بيته، وأخبر بخبرها، فطلبـ[ـها] منه، فلم يدفعها إليه، وكان مطرف أعزَّ منه في قومه، فأتى النَّبي - صلى الله عليه وسلم - فعاذ به وانشأ يقول (6): [من الرجز]
يا سيِّد النَّاس وديَّان العرب ... أشكو إليك ذربة من الذِّرب
كالذِّئبة الغبشاء في ظل السّرب ... خرجتُ أبغيها الطَّعام في رحب
فخلفتني نزاع وهرب ... وقذفتني بين عيص مؤْتشب
أخلفت العهد ولطَّن بالذَّنب ... وهنَّ شرُّ غالبٍ لمن غلب
فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - ((وهنَّ شرُّ غالبٍ لمن غلبْ)) (7)، وكنى عن فسادها وخيانتها بالذِّربة، وأصله من ذرب المعدة، وهو فسادها وقيل: أراد سلاطة لسانها، وفساد منطقها، يقال: ذرب لسانه إذا كان حادَّ اللَّسان، أي: لا يبالي بما يقول.
وكان الأعشى المذكور شكا [إلى] (8) النبي - صلى الله عليه وسلم - امرأته وماصنعت وأنها عند رجلٍ منهم يقال له: مطرف، فكتب إليه - صلى الله عليه وسلم -:
_____________ـــــ
(1) قال الآمدي في المؤتلف والمختلف:16 ما نصه (( ... فهذا أعشى بني الحرماز، فأنما أصحاب الحديث فيقولون: أعشى بني مازن، فأما بنومازن فليس فيهم أعشى)).
(2) ينظر ترجمته: المؤتلف والمختلف:15 - 16، والاستيعاب:3/ 866، والإصابة4/ 9، والتاريخ الكبير:2/ 61، والجرح والتعديل لأبي حاتم:2/ 338.
(3) مدينة من مدن البحرين اشتهرت بوفرة التمر، ينظر معجم البلدان: 5/ 393.
(4) ساقطة من الأصل، والإضافة عن حياة الحيوان الكبرى:1/ 359.
(5) اكتفى الكثيرون ممن ذكر القصة باسم هذا الرجل وأبيه، ولم يورده بهذا السياق الا صاحب حياة الحيوان الكبرى:1/ 359.
(6) فضلاً عن المصادر المتقدمة، وردت الأبيات في: كتاب ألف باء:1/ 132، مسند الروياني:2/ 441 والآحاد والمثاني:5/ 296، ومجمع الزوائد:4/ 331 و 8/ 127.
(7) الحديث في المصادر المتقدمة أعلاه.
(8) ساقطة من الأصل، وسقوطها يخل بالمعنى المراد، وقد أضفتها عن حياة الحيوان الكبرى مصدر النقل:359.