حتَّى منعهم الأَرْغَاس (1) وأَوقعهم في الإِفلاس، وأكثر فيهم الوسواس ثُمَّ كَرَّ على طُلاّب العلمِ بالإِنتقامِ، فسَلَطَ عيهم أَوباش (2) النَّاس، فولاّهم المدارس والجوامع، وجَعَلَ بيدَهَم الأوقافِ، فمنعوا الطلبة الَّذين لهم حق في مدرسةٍ أَو جامعٍ أو وقفٍ، وكَثُرَ ظلمه، وتزايد وازداد جوره وتصاعد، وأرسل أعداءَ الدِّين المارقين من الإِسلام - الطائفة الخبيثة الخسيسة الملعونة الأَعجامِ فراسل زند كريم خان (3) وإِسماعيل خان وسارت بينه وبينهم الرُّسلِ حتَّى اشتهرت خيانته، وظهرت جنايته، فقَاَمَ عليه جَمْعٌ من أَهلِ بغدادَ، من علماءٍ، وسادات، وينكجريّة، ووجوه عساكر المرحوم سليمان باشا، وضبطوا عليه القلعة وضاربوه بالاطواب (4)، ولم يبقَ منهم إِلاَّ خُدَّامه، فمن كان من أهل السُّنَّةِ والجماعة من أولئك الخدَُّام، هَرَبَ من الصَّراي (5)، وجاء إلى جَمْعِ الإسلام، ولَمْ يَبْقَ معه إِلا القليل من أولاد الأعاجم، ونسل الطُّغاة الطَّغام، فلمَّا أحس بالبوارِ، وتيقن بالنحوسة والإدبار، خَرَجَ قبل الفَجْرِ من تلك الليلة من مكانه في زِّيّ قبيح، وعقل طائش غير رجيح، واختفى في بعض بيوت الرافضة (6) فدخل المسلمون دار الحكومة يقدمهم العمران: كتخدا المرحوم عبد الله أَغا، وكتخدا المرحوم أَيضاً عمر أغا، فَضُبِطَ مكانُه، ومُسِكَ أعوانُ ذلك اللئيم وأَخْدَانه (7)، وجُعِلَ عمر اغا
(1) الرَّغْسُ بالفتح النِّعْمَةُ والجمع أرْغاس، والزَّغْسُ أيضاً الخَيْرُ والبَرَكَةُ والنَّمَاءُ والكَثْرَةُ، تاج العروس
(رغس) 16/ 128.
(2) الأوُباش هم السَّفلة من الناس، وهذا تطور طرأ على معنى هذا اللفظ، وعدّه بعضهم لحناً، والأصلُ أَنَّ
الأَوباش والأوشاب: الأخلاطُ من الناس من قبائل شتى، وإن كانوا رؤساءَ وأفاضل، ينظر: تثقيف
اللسان:201،وتصحيح التصحيف: 320،والمعجم الوسيط:2/ 1008.
(3) هو كريم خان الزند، زعيم الاسرة الزندية التي حكمت ايران من سنة 1163هـ -1193هـ طبقات سلاطين الإسلام: 240 - 242.
(4) هي المدافع، واحدها (طوب) هو لفظ تركي درج استعماله في العراق، ولا يزال معروفاً به الى جانب
المدفع والمدافع، ينظر: تكملة المعاجم العربية:7/ 86.
(5) ويقال أيضا والسراية والسرايا، وهي كلمة معربة عن الفارسية بمعنى مركز الحكومة، ومعناها في اللغة الفارسية الدار الكبيرة العالية، ينظر: الألفاظ الفارسية المعربة:91،ودراسات في الألفاظ العامية الموصلية:264.
(6) فرقة من فرق الشيعة، وسموا بهذا الاسم لأنهم رفضوا إمامة زيد بن علي الذي كان يرى إمامة المفضول
مع وجود الفاضل ويرى فضل الشيخين، ينظر: فرق الشيعة: 54 - 55، والملل والنحل:163 - 165،
ويبدو لي أَن المؤلف لا يريد الشيعة بصورة عامة ولكن يريد الشيعة الغالية والله اعلم.
(7) الخِدْنُ بالكسر وكأمير الصَاحِبُ ومَنْ يُخادِنُكَ في كلِّ أمر ظاهرٍ وباطنٍ. القاموس المحيط (الخِدْن) 4/ 318.