العثيمين (١).

الدليل الأول: قوله تعالى ﴿وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ﴾ [النساء: ٩٢].

وجه الاستدلال: عبر عن عتق الرقيق بالرقبة فالرقبة يراد بها البدن كله فإذا قال رقبتك طالق فكأنَّه قال أنت طالق أو كلك طالق (٢).

الدليل الثاني: قوله تعالى: ﴿إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ﴾ [الشعراء: ٤].

وجه الاستدلال: كالذي قبله.

الرد: اختلف في تفسير الأعناق على قولين قيل هي الجارحة وقيل هي جماعة الناس (٣).

الدليل الثالث: قوله تعالى: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ [القصص: ٨٨].

وجه الاستدلال: ذكر الوجه وأراد ذات ربنا عز وجل (٤) فإذا قال وجهك طالق كأنَّه قال أنت طالق.

الدليل الرابع: قوله تعالى: ﴿وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ﴾ [المائدة: ٤٥].

وجه الاستدلال: ذكر النفس وأراد الجميع فإذا قال نفسك طالق فكأنَّه قال أنت طالق (٥).

الدليل الخامس: قوله تعالى: ﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي