-وكيف ركزت إلى جنبه

غمازة.. تهزأ بالأنجم

-وتخطيط أكوان، وتعمير أنجم

ورسم زمان.. ماله.. ماله شكل

-قد فكتا.. فانفرط أنجم

على طريق معشب.. مزهر..

-مفكوكة الأزرار عن جائع

يصبو إلى النجم لكي يقضمه

-أعبئ جيبي نجوما.. وأبني

على مقعد الشمس لي مقعدا

-أنا لبلادي لنجماتها

لغيماتها.. للشذا.. للندى

-عزفت ولم أطلب النجم بيتا

ولا كان حلمي أن أخلدا.

وإذا أضفنا إلى ما سبق شيئاً مما أورده في سيرته أو أحاديثه وجدنا أنه عندما سئل مرة، لمن تكتب؟ أجاب على الفور: "في ذهني مخطط للشعر لا أتراجع عنه، وهو مخاطبة أي شجرة.. أو غيمة.. أو سمكة.. أو هرة.. أو نجمة.. أو يمامة"(72).

وفي موضع آخر يؤكد أن الزهرة بالنسبة إليه لغة، والنجمة لغة، والشجرة لغة، ووجه امرأة لغة، وجسدها لغة، وضحكتها لغة، واستدارة نهدها لغة، والعصافير، والغابات، ودموع الأطفال كلها لغات بل إنه يربح المرأة باللغة ويخسرها باللغة(73).

وإذا أضفنا إلى ما سبق أيضاً حديثه عن منزل الصباحين قال: "مكان ولادتي: تحت شجرة ياسمين تهرهر أقمارها على بلاط دمشقي قديم"(74)، وأن شهود ولادته مجموعة من الحمائم، والسنونو، والقطط الشامية(75)، ونضدنا كل ذلك بقصيدة "غرناطة" في ديوانه "الرسم بالكلمات"، حيث يقول:

ورأيت منزلنا القديم.. وحجرة

كانت بها أمي تمد وسادي

والياسمينة، رصعت بنجومها

والبحرة الذهبية الإنشاد..(76)

إذا جمعنا هذا كله، نكتشف على نحو سهل، أن النجمة انطباع طفولي عن زهرة الياسمين وصار هذا الرمز مع مرور الأيام متفشياً في لغته الشعرية، ويوجه شعره بصورة لا واعية، حاضراً بصورة مكثفة في دواوينه الأولى، وبصور أقل كثافة في دواوينه الأخيرة، ولكنه لم يفارق ديواناً واحداً من دواوينه، ففي آخر ديوان له يقول:

آه.. يا سيدة الماء التي تأخذني

للينابيع..

وتهديني نجوماً.. وكروماً.. وصنوبر..(77).