6 ـ روح الشيء نفسه، فإذا أضيف لفظ الروح إلى الشيء دل على ماهيته وجوهره.

7 ـ قد يطلق لفظ الروح على الجزء الطيار للمادة بعد تقطيرها كقولنا: روح الخمر، ومنه المشروبات الروحية.

8 ـ للروح في القرآن الكريم عدة معان: (الأول): ما به حياة البدن. (والثاني): بمعنى الأمر. (والثالث): بمعنى الوحي. (والرابع): بمعنى القرآن. (والخامس): بمعنى الرحمة. (والسادس): بمعنى جبريل.

9 ـ الروح الأعظم مظهر الذات الإلهية من حيث ربوبيتها، وروح القدس عند المسيحيين أحد الأقانيم الثلاثة.

10 ـ الأرواح المتمردة أو الأرواح القوية هي الأرواح الغريبة، أو الأرواح المعادية للعقائد الدينية.

11 ـ اختلف الفلاسفة في النفس والروح، فقال فريق: هما متغايران، لأن النفس بعض الروح، وقال فريق: هما شيء واحد، لأننا نعبر عن النفس بالروح وبالعكس، وهذا القول في نظرنا هو الحق" (المعجم الفلسفي ـ منتخب من ص 623 ـ 625/ج1).

الروح في "الموسوعة الفلسفية العربية":

"لفكرة الروح أو النفس أكثر من مصدر... كذلك يسود الاعتقاد بوجود أرواح منتشرة في الكون كالجن أو ما شابه. ولم تقض الأديان على هذه الفكرة، بل اعتقدت بوجود نوعين من الأرواح، الخيرة، والشريرة. وهذه الأرواح بمثابة جواهر قائمة بذاتها... اعتقاد بعض الشعوب البدائية أن مسكن الروح قد يكون خارج الجسد، كأن يكون طيراً ما أو نبتة ما. وبذلك يتحول هذا الطير أو هذه النبتة إلى طوطم مما يوجب على معتنق هذا الرأي الاتصال بهذا الطوطم والاتحاد به.

كان الفيلسوف اليوناني انكساغوراس أول من أعطى فكرة الروح أهمية كبرى. إلا أنه فهم الروح بمعنى ذهن. ومما تجدر الإشارة إليه أن كلمتي ذهن وروح هما جد متقاربتين في الفلسفة اليونانية. وقد اعتقد انكساغوراس أن هنالك قوة ذهنية أو عقلية تسيطر على العالم وتتحكم فيه.