والراح: الارتياح.. أَراحهُ إراحةً وراحةً، فالإراحة المصدر، والراحة الاسم.. وفي الحديث: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ، لمؤذنه بلال: أرحنا بها أي أذن للصلاة فنستريح بأدائها من اشتغال قلوبنا بها؛ قال ابن الأثير: وقيل كان اشتغاله بالصلاة راحة له، قال: وقرّة عيني في الصلاة، قال: وما أقرب الراحة من قرّة العين. يقال: أراح الرجل واستراح إذا رجعت إليه نفسه بعد الإعياء؛ قال: ومنه حديث أم أيمن أنها عطشت وهي مهاجرة في يوم شديد الحر فدُلّي إليها دلوٌ من السماء فشربت حتى أراحت. وقال اللحياني: أراح الرجل استراح ورجعت إليه نفسه بعد الإعياء... وأَراحَ تنفس.. وأراح الرجل: مات، كأنه استراح.. وراحة البيت: ساحته. وراحة الثوب: طيُّه... الراحة من الأرض: المستوية... والرَّوحُ: الرحمة.. والرُّوحُ: النفس، يذكر ويؤنث، والجمع الأرواح. وفي التهذيب: قال أبو بكر بن الأنباري: الروحُ والنفس واحد، غير أن الروح مذكر والنفس مؤنثة عند العرب. وفي التنزيل: ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي؛ وتأويل الروح أنه ما به حياة النفس. وروى الأزهري بسنده عن ابن عباس في قوله: ويسألونك عن الروح؛ قال: إن الروح قد نزل في القرآن بمنازل، ولكن قولوا كما قال الله عز جل: ﴿ قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً ﴾ ... وروي عن الفراء أنه قال في قوله: قل الروح من أمر ربي؛ قال: من علم ربي أي أنكم لا تعلمونه؛ قال الفراء: والروح هو الذي يعيش به الإنسان، لم يخبر الله تعالى به أحداً من خلقه ولم يُعطِ علمه العباد... وسمعت أبا الهيثم يقول: الروح إنما هو النًّفَسُ الذي يتنفسه الإنسان، وهو جار في جميع الجسد، فإذا خرج لم يتنفس بعد خروج، فإذا تتامَّ خروجُه بقي بصره شاخصاً نحوه، حتى يغمَّضَ...