سيقدم لنا ابن منظور تحت مادة (عقل) المعاني التالية "ألعَقْلُ: الحجر والنُّهى ضدُّ الحُمقْ، الجمع عُقولٌ... عَقلَ يَعقِل عقلاً ومعقولاً، وهو مصدر؛ وقال سيبويه: هو صفة، وكان يقول إن المصدر لا يأتي على وزن مفعول البتَّة... وعَقَل، فهو عاقل وعَقولٌ من قوم عقلاء. ابن الأنباري: رجل عاقلٌ وهو الجامع لأمره، ورأيه، مأخوذ من عقلت البعير إذا جمعتَ قوائمه، وقيل: العاقل الذي يحبس نفسه ويردها عن هواها... والمعقول: ما تعقله بقلبك. والمعقول: العقلُ، يقال: ما له معقول أي عقلٌ... والعقل التثبت في الأمور. والعقلُ: القلبُ، والقلب العقل، وسمي العقل عقلاً لأنه يعقل صاحبه عن التورط في المهالك أي يحبسه، وقيل: العقل هو التمييز الذي به يتميز الإنسان من سائر الحيوان... والعقول فعولٌ للمبالغة... والعِقالُ: الرِّباط الذي يعقل به... والعَقلُ: الدِّية... وعقل عنه: أدى جنايته... والعقيلة من النساء: الكريمة المخدَرة... وعقيلةُ القوم: سيدُهم. وعقيلة كل شيء: أكرمه... وعقائل البحر: درره، واحدته عقيلة... وعقائل الإنسان كرائم ماله... والعقائل: القَلوص الفتية... والعقل: الملجأ. والعقل: الحصن" (لسان العرب ـ منتخب من ص 457 ـ 466

/ج11). وسوف نجد نفس المعاني مختصرة في (أساس البلاغة ـ 430) وكذلك في (الصحاح ـ 762).

الروح في اللغة